L'équité d'Allah ta'ala
Bienheureux est celui qui est équitable envers son Seigneur, reconnaît l'ignorance qui entache sa connaissance, les erreurs qui entachent ses œuvres, les défauts qui entachent son âme, ses négligences vis à vis de Ses droits et son injustice dans son attitude envers Lui.
Si Allah le châtie pour ses péchés, il y voit Sa justice, et s'Il ne le châtie pas, il y voit Son bienfait. S'il accomplit une bonne action, il y voit la grâce d'Allah et une aumône qu'Il lui fait. S'il accepte cette œuvre c'est une fois encore une grâce et une aumône de Sa part. Et s'Il la rejette, c'est parce que cette œuvre ne saurait Lui être présentées comme telle.
S'il commet une mauvaise action, il y voit l'abandon et le délaissement d'Allah et le fait qu'Il l'a privé de Sa protection. Or cela découle de Sa justice. Le serviteur y voit donc sa pauvreté vis à vis de son Seigneur et son injustice envers sa propre personne. Et si Allah ta'ala lui pardonne, c'est par Sa seule bienfaisance, Sa bonté et Sa générosité.
L'essence et le secret de cette question consiste à ne considérer son Seigneur que Bienfaisant, et ne considérer sa personne que malfaisante, outrancière ou négligente. Le serviteur doit considérer tout ce qui le réjouit comme une grâce et une bienfaisance de son Seigneur, et tout ce qui lui déplait comme venant de ses péchés et de la justice d'Allah.
La jalousie est de deux types
La jalousie est de deux types : La jalousie pour quelqu'un et la jalousie envers quelqu'un. La jalousie que l'on éprouve pour un être aimé est en fait le désir ardent qu'on lui porte, et la jalousie envers ce qui est détestable consiste à vouloir que personne ne rivalise avec soi dans l'amour de cet être aimé. La jalousie pour un être aimé n'est complète qu'avec cette jalousie envers les rivaux. C'est une jalousie louable quand l'amour éprouvé pour l'être aimé ne peut être partagé, comme c'est le cas pour les créatures.
En revanche, lorsqu'il s'agit d'un amour qu'il est conseillé de partager, comme l'amour éprouvé pour le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam ou un savant, ou même pour le bien Aimé, le proche d'Allah, on ne peut concevoir d'éprouver de la jalousie envers un rival qui éprouverait le même amour, car ce serait considéré comme de l'envie blâmable. La jalousie louée concernant Allah consiste à ce que le serviteur soit jaloux de l'amour qu'il Lui porte en ne le vouant à aucun autre que Lui, et ne laisse personne le découvrir au risque de le corrompre. Il doit être jaloux pour ses actes afin de n'en vouer aucun à d'autre que Celui qu'il aime, ou que ses actes soient mélangés à des choses que son Bien aimés déteste, comme l'ostentation, la suffisance, le désir de faire connaître ses œuvres, ou le manque de reconnaissance de la grâce qu'Allah lui accorde à travers ces actes.
En résumé, la jalousie du serviteur implique que les situations dans lesquelles il se trouve, ses œuvres et ses actes soient tous voués à Allah ta'ala. Il doit être également jaloux concernant son temps afin qu'il n'en perde rien dans autre chose que les œuvres qui satisfont son Bien aimé.
Ceci est la jalousie du point de vue du serviteur, qui doit être jaloux de tout rival et de tout ce qui pourrait lui faire obstacle et l'empêcher d'arriver à l'agrément de son Bien aimé.
Quant à la jalousie de son Bien aimé envers lui, elle consiste en ce qu'Il déteste que son cœur se détourne de Son amour pour l'amour d'un autre, de sorte que cet autre soit associé dans Son amour. C'est pour cela que la jalousie d'Allah consiste en ce qu'Il déteste que Son serviteur commette ce qu'Il lui a interdit. C'est en raison de Sa jalousie qu'Il a interdit la turpitude apparente et cachée, car les créatures ne sont que Ses serviteurs et servantes. Il est jaloux pour Ses servantes, comme le maître est jaloux pour ses esclaves et à Allah ta'ala appartiennent les attributs de perfection. Il est jaloux que l'amour de Ses serviteurs puisse être voués à autre que Lui, si bien que cet amour les amène à s'attacher aux seuls apparences physiques et à commettre la turpitude (la fornication).
Œuvrer avant qu'il ne soit trop tard
Lorsque les gens voient les demeures de leurs biens aimés partir en ruine, ils invoquent la miséricorde d'Allah à leur égard. De la même manière, lorsque le serviteur aimant Allah est enterré et que son corps se décompose par l'effet du temps, son Seigneur est alors reconnaissant pour l'obéissance et l'affection qu'il Lui vouait sur terre, et la miséricorde d'Allah ne cessera de se renouveler pour celui qui habitait ce corps aujourd'hui décomposé.
L'état le plus honorable face à Allah ta'ala
Celui qui perd sa proximité avec Allah ta'ala en public pour la retrouver dans la solitude, est un homme sincère mais faible. Celui qui la trouve en public et la perd dans la solitude a le cœur malade. Celui qui perd en public et dans la solitude a le cœur mort, privé de la miséricorde d'Allah. Et quant à celui qui la trouve en public et dans la solitude, c'est un homme qui aime vraiment Allah ta'ala d'un amour sincère et fort.
Celui dont la proximité avec Allah vient dans la solitude ne l'augmentera que de cette manière. Celui qui trouve la proximité d'Allah parmi les hommes, en les aidant et en les conseillant ne l'augmentera que de cette manière. Celui dont la proximité avec Allah vient dans le fait de se conformer à ce qu'Allah lui demande ou qu'il soit et quelle que soit la situation, l'augmentera plus encore que ce soit en public ou dans la solitude.
L'état le plus honorable est donc de ne choisir pour ta propre personne que la situation qu'Allah a choisie pour toi et dans laquelle Il t'a mis. Reste du côté de ce qu'Il attend de toi et non de ce que toi tu t'attends de Lui.
Qui t'a trompé au sujet de ton Seigneur ?
Une des choses les plus étonnantes est :
Mais le plus étonnant de tout cela est que tu sais ne pas pouvoir te passer de Lui, et tu sais être la créature qui a le plus besoin de Lui, mais tu te détournes de Lui et aspires à atteindre ce qui pourtant t'éloignera de Lui.
