La situation du serviteur face à son Seigneur
Le serviteur est face à son Seigneur dans deux situations : celle ou il se retrouve face à Lui en prière, et celle ou il se retrouve face à Lui le jour ou il Le rencontrera. Celui qui remplit son devoir dans la première situation vivra la seconde plus facilement. Mais celui qui néglige la première, vivra difficilement la seconde.
Allah ta'ala dit :
« Et prosterne toi devant Lui une partie de la nuit, et glorifie Le durant de longues (heures) nocturnes. Ces gens là aiment (la vie) éphémère d'ici bas et laissent derrière eux un jour bien lourd (le jour du jugement). »
(sourate al Insân verset 26-24 )
Les plaisirs de l'au delà sont plus durables
Les plaisirs, en soi, sont nécessaires à l'être humain, et à toutes créatures vivantes même. C'est pourquoi on ne doit pas les condamner pour le seul fait qu'il s'agisse de plaisirs. Ils ne sont condamnables, et leur délaissement n'est préférable au fait d'en jouir, qu'à condition qu'ils impliquent de renoncer à un plaisir plus grand et plus complet. Ils sont condamnables aussi s'ils engendrent une douleur plus grande encore que celle engendrée par leur délaissement. C'est là qu'apparait la différence entre l'être raisonnable et éveillé, et l'être stupide et ignorant. Quand la raison conçoit la différence respective qui existe entre les deux plaisirs et les deux douleurs, et se rend compte qu'il n'y a pas de commune mesure entre eux, il lui est alors plus facile de délaisser un plaisir moindre pour jouir d'un plaisir plus important, et de supporter une douleur bénigne pour éviter une douleur plus intense.
Partant de ce principe, les plaisirs de l'au delà sont plus importants et plus durables que ceux d'ici bas, qui sont de moindre importance et plus courts. Il en va de même pour la douleur de l'au delà et celle d'ici bas. Mais tout ceci repose sur la foi et la certitude. Plus la certitude n'est forte et s'enracine dans le cœur, et plus il lui est facile de délaisser un moindre plaisir pour un plaisir plus intense, et de supporter la moindre douleur pour éviter une douleur plus intense. Et c'est d'Allah que nous demandons l'aide.
Et Ayyûb lorsqu'il implora son Seigneur
Allah ta'ala dit :
« Et Ayyûb , lorsqu'il implora son Seigneur : Le mal m'a touché , et Toi , Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux ! »
(Sourate Al Anbiyâ' verset 83 )
Dans cette invocation, Ayyûb paix sur lui mentionne la réalité du Tawhid en même temps qu'il manifeste son indigence et le besoin qu'il éprouve envers son Seigneur. En proclamant Sa louange, il goûte ainsi à l'amour divin. Il reconnaît ensuite pour Allah l'attribut de miséricorde et le fait qu'Il soit le plus Miséricordieux des miséricordieux. Il cherche par le biais des attributs divins à accéder à l'agrément d'Allah ta'ala en manifestant son dénuement le plus total et sa pauvreté. Quand toutes ces caractéristiques se retrouvent chez une personne éprouvée, Allah met fin à son épreuve. Et l'expérience a prouvé que quiconque répète cette invocation sept fois, verra Allah mettre fin au mal qui le touche, surtout si tous les éléments susmentionnés sont présents.
Tu es mon allié ici bas et dans l'au delà
Allah ta'ala mentionne le fait que son prophète Yûsuf paix sur lui a dit :
« Tu es mon allié, ici bas et dans l'au delà. Fais moi mourir en parfaite soumission et fais que je sois du nombre des vertueux. »
(Sourate Yûsuf verset 101)
