Daomu Biji Vol. 2 End

4. Satu Lagi

Bagian II: Istana Surgawi di Atas Awan (Bagian 1)

Semakin Chen Pi Ah Si memikirkannya, dia menjadi semakin ketakutan. Namun pria ini hampir berusia enam puluhan pada saat itu, dan pengalaman serta keberaniannya tentu saja jauh melebihi saya. Setelah kepanikan sesaat itu, dia segera menenangkan diri dan berpikir, apa yang kamu lihat, bajingan? Kemudian dia mengeluarkan beberapa butiran besi, menstabilkan kakinya, dan menembakkan dua di antaranya ke patung arhat berwajah putih itu.

Seperti disebutkan sebelumnya, filosofi hidup Chen Pi Ah Si adalah menjadi yang pertama. Kakek saya juga mengatakan hal yang sama kepada saya lebih dari sekali ketika saya tumbuh dewasa. Meskipun prinsip ini sangat sederhana, namun bagi mereka yang bekerja di luar hukum, prinsip ini sangat praktis.

Kedua butiran besi itu beterbangan bagaikan kilat dan menghantam mata patung arhat berwajah putih itu dengan bunyi gedebuk yang teredam, hingga menyebabkan mata patung itu pecah-pecah. Kemudian mereka terpental dan jatuh ke dasar istana cermin.

Jika ini adalah seseorang, mereka akan dibutakan sepenuhnya oleh gerakan ini, yang menunjukkan betapa kejamnya keterampilan ini. Bahkan patung itu, meski terlihat seperti terbuat dari tanah liat, tidak dapat menahan benturan—tempat kedua matanya berada tiba-tiba berubah menjadi dua lubang yang dalam. Ekspresi patung itu kini terlihat sangat kosong dan aneh, namun Chen Pi Ah Si merasa jauh lebih baik dari sebelumnya.

Dia segera santai dan menghela nafas lega sebelum mencibir. Para bhikkhu yang menyebalkan ini, katanya pada dirinya sendiri. Apa maksudnya 'dunia ini hanyalah ilusi'? (1)

(1) Realitas pada akhirnya dilihat dalam agama Buddha sebagai suatu bentuk ' proyeksi ', yang dihasilkan dari buah ( vipaka ) benih karma ( sakhara ). Dengan kata lain, tidak ada esensi yang muncul dari ketiadaan yang bersifat unik dan personal bagi makhluk apa pun. Secara khusus, tidak ada jiwa manusia yang hidup setelah kematian tubuh fisiknya, juga tidak ada jiwa yang mati pada saat kematian, karena sebenarnya tidak ada yang bisa dipadamkan.

Bukankah mereka hanya menggunakan trik untuk menakut-nakuti orang? Memikirkan hal ini, dia menarik kait bercakar lima dari pakaiannya dan mengaitkannya ke atas atap kayu melengkung istana bawah tanah. Dia kemudian mengikatkan tali kulit walrus satu lapis ke ujung kail sebelum mengikat ujung lainnya ke pergelangan kakinya. Tali kulit Walrus sangat elastis, sehingga saat meluncur ke bawah, tali yang lepas langsung meregang. Penggunaan tali semacam ini adalah hasil pengalaman Chen Pi Ah Si selama bertahun-tahun dalam perampokan makam. Kekuatan benda ini berada di urutan kedua setelah kabel baja, tapi sebenarnya bisa meregang. Selain itu, Chen Pi Ah Si bertubuh pendek dan kurus, jadi dia bisa melilitkan tali di pinggangnya sepuluh kali di bawah pakaiannya, dan tidak ada yang lebih bijak dari itu. Ini berarti dia bisa menggunakannya untuk menangani apa pun di kedalaman sekitar sepuluh meter.

Namun, istana cermin ini memiliki kedalaman lebih dari sepuluh meter. Chen Pi Ah Si akhirnya mencapai ujung tali, tapi dia masih jauh dari dasar istana.

Meski begitu, dia sudah bisa melihat garis besarnya di bawah. Bagian bawah istana sepertinya terbuat dari marmer putih, dan terdapat banyak pecahan di atasnya akibat gempa bumi dan erosi alam selama bertahun-tahun. Di tengah-tengah istana ada miniatur pagoda putih, tapi dia tidak tahu apakah itu terbuat dari batu giok atau gading—ditutupi oleh “kerudung harta karun” kain muslin semi transparan, sehingga tampak putih dan kabur.

Meskipun Chen Pi Ah Si hampir berusia enam puluh tahun, dia hanya tahu sedikit tentang pagoda Buddha. Hal ini kemungkinan besar disebabkan oleh tingginya angka buta huruf di antara mereka yang tumbuh sebelum pembebasan. Ada pepatah lama di antara para perampok makam Changsha: seorang marquis (2) tidak sejahtera seperti Buddha.