💫Rappels Islamiques 🕋📚💫

PARTIE 51

As salam aleykum wa rahmatulah wa barakatuhu

🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿

🖋Partager des ahadiths sur internet ou sms sans vérifier l’authenticité ?

⁉️Question : Est- il permis de propager des ahadiths du prophète صلى الله عليه و سلم par le biais des moyens de communications sans vérifier au préalable leur authenticité ?

↪️Réponse du Sheikh Salih Al Fawzan حفظه الله :

Non ce n’est pas permis, que tu propages un hadith alors que tu ne t’es pas assuré de son authenticité en revenant aux livres de sounans pour savoir qui l’a rapporté parmi les imams, de voir si le livre duquel il est rapporté fait partie des livres authentiques ou non, il est obligatoire d’éclaircir cela, ne trompe pas les gens.

📋• Sheikh Al Fawzan/ site officiel / هل يجوز نشر أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم في وسائل الاتصال دون التحقق من صحة الحديث

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🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿

🖋La position des salafs au sujet des innovateurs.

⁉️Question : Nous demandons à son éminence, cheikh, un éclaircissement concernant la position des salafs au sujet des innovateurs, et qu’Allah vous récompense.

↪️Réponse : Les salafs ne rendaient pas innovateurs tout le monde, et ne se précipitaient pas à imputer le mot innovation au sujet de chaque personne qui tombait dans quelques déviances, seulement ils décrivaient par la bid’a (innovation) celui qui accomplissait une oeuvre sur laquelle ne repose aucune preuve et par laquelle il cherchait à se rapprocher d’Allah, par une adoration qui n’était point légiférée par le messager d’Allah صلى الله عليه و سلم, en se basant sur sa parole : « Celui qui accomplit une oeuvre qui ne fait pas partie de notre religion, alors son acte est rejeté. » Muslim, 1344.

Et dans une autre version : “Celui qui instaure dans notre religion ce qui n’en fait pas partie alors il est rejeté.” Al Boukhari 167/3.

→ L’innovation : c’est le fait d’instaurer une chose nouvelle dans la religion ne reposant sur aucune preuve tirée du livre d’Allah ou de la sounna du messager d’Allah صلى الله عليه و سلم , ceci est l’innovation.

Et lorsqu’il est avéré qu’une personne a instauré une innovation dans la religion et qu’elle a refusé de revenir à la vérité, alors dans ce cas le manhaj des salafs consistait à mettre cette personne en quarantaine, à s’éloigner d’elle et ils ne s’asseyaient pas avec elle, ceci est leur voie.

Mais comme je l’ai rappelé, seulement après qu’on se soit assuré que cette personne est un innovateur et après qu’on l’ait conseillé et qu’elle refuse d’abandonner son innovation. A ce moment là on la boycotte pour que son mal ne s’étende pas à ceux qui seraient assis avec lui ou qui seraient en contact avec lui et afin de mettre en garde les gens contre les innovateurs et l’innovation.

Quant au fait d’exagérer en imputant le nom innovation à toute personne qui contredirait un avis et qu’on lui dise : « tu es un innovateur!! » Et que chaque personne nomme l’autre innovateur alors qu’il n’a rien instauré de nouveau dans la religion si ce n’est qu’il est en divergence avec l’autre personne ou qu’il ait divergé d’avec un groupe au sujet de quelque chose, celui là n’est pas innovateur.

Et celui qui a commis un péché ou une désobéissance on le nomme “désobéissant” et ce n’est pas tout désobéissant qui est innovateur, tout comme ce n’est pas toute personne qui fait une erreur qui est innovatrice.

Car l’innovateur c’est celui qui a instauré dans la religion ce qui n’en fait pas partie, voilà qui est l’innovateur. Mais de là à exagérer et d’imputer l’innovation à toute personne qui en contredit une autre alors ceci n’est pas correct, il se peut que la vérité soit du côté de celui qui diverge et ceci ne fait pas partie de la voie des salafs.

📋•Sheikh Al Fawzan/ Al Mountaqa min fatawa / vol.1 – p.186  n.170

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🖋Prenez garde à la jalousie.

Al Hafidh Ibn Hajar Al ‘Asqalani رحمه الله rapporte dans Boulough al Maram le hadith d’après Abi Houreyra رضي الله عنه qui a dit : Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

“Prenez garde à la jalousie car elle consume les bonnes actions comme le feu consume le bois.”
Rapporté par Abou Daoud.

⇒ Commentaire de l’Imam Muhammed ibn Isma’il As San’ani رحمه الله :

Un grand nombre de hadiths et de athars sont rapportés concernant la jalousie et l’on dit que le premier péché par lequel l’on désobéit à Allah est la jalousie. Car Allah ordonna à Iblis de se prosterner devant Adam عليه السلام, il fut jaloux de lui et s’abstenu en désobéissant à Allah qui le rejeta. De son expulsion du paradis résulta toute calamité et épreuve à son encontre et celle des serviteurs. La jalousie n’est exprimée qu’envers le bienfait.

⇒ Lorsqu’Allah accorde à ton frère un bienfait, alors tu fais face à deux situations :

♦ L’une d’entre elle implique tu répugne ce bienfait et souhaite qu’il lui soit retiré, dans cette situation on parle de jalousie.

♦ La seconde : tu ne souhaites pas que ce bienfait lui soit retiré ni ne répugne le fait qu’il lui ait été accordé et qu’il perdure cependant tu désirerais la même chose en ta faveur, on parle dans ce cas d’envie.

La première est interdite dans l’absolu exception faite d’un bienfait en possession du mécréant ou du pervers, qui emploie cela pour répandre le mal et corrompre les liens entre les gens ou leur nuire. Dans un tel cas alors ta répugnance pour ce bien dont il jouit ne te causera aucun tort ni le fait que tu aimerais qu’il lui soit retiré. Car tu ne souhaites pas sa disparition parce qu’elle est un bienfait en soit mais plutôt parce qu’il est employé pour faire le mal.
L’interdiction de ressentir de la jalousie comme les hadiths le mentionnent est lié au fait qu’elle dénote un courroux contre le décret d’Allah, sa sagesse et le fait qu’il fasse prévaloir certains de ses serviteurs sur d’autres.

Et pour cette raison il fut dit :

« Dis à celui qui me jalouse. Sais tu seulement envers qui tu t’es mal conduis? Tu t’es mal comporté envers Allah concernant son décret. Parce que tu ne t’es pas satisfait de ce qu’il m’a octroyé. »

⇒ S’agissant de la personne jalouse, si lorsque lui vient à l’esprit des sentiments de jalousie elle les repousse et combat son âme afin de s’en défaire, alors elle ne prendra pas de péché, plutôt il se peut même qu’elle soit récompensée pour avoir repousser ce penchant de l’âme…

📋•Al Imam Muhammed ibn Isma’il As San’ani / Souboul as Salam – Sharh boulough al maram / v.4 p.526-527.

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