💫Rappels Islamiques 🕋📚💫

PARTIE 52

As salam aleykum wa rahmatulah wa barakatuhu

🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿

🖋La femme qui embellit sa voix lorsqu’elle récite le Qu’ran ?

❓Question : Par rapport à la femme qui embellit sa voix lorsqu’elle récite le qu’ran, y a t-il quelque chose à y redire ?

📣Réponse : Il n’y a rien de blâmable ni d’inconvénients à ce que la femme embellisse sa voix en récitant le qu’ran.

L’homme et la femme sont égaux en ce qui concerne la récitation des invocations et du qu’ran, sauf dans ce qui peut mener à la tentation, comme le fait d’élever la voix à proximité des hommes ou quelque chose de similaire. Donc lorsque la femme récite du qu’ran en embellissant sa voix il n’y a pas de mal en cela sauf s’il se trouve des hommes autour d’elle et qu’elle récite à voix haute auquel cas elle ne doit pas le faire.

📋•Sheikh Ibn ‘Utheymin /Nour ‘Ala ad Darb / vol.11 p.215 n.5773

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🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿

🖋Parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?

❓Question : Est-il réprouvé de parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?
 

📣Réponse : Parler pendant les ablutions n’est pas considéré comme quelque chose de réprouvé.
 
Mais en réalité cela distrait la personne, car au moment où celle-ci se lave le visage, les mains, essuie sa tête et lave ses pieds, il doit avoir à l’esprit qu’il se conforme à l’ordre d’Allâh et que cette intention se ressente à travers cet acte.
 
Et lorsque quelqu’un lui parle ou qu’il discute avec, alors il ne se concentre plus là-dessus et cela peut même le déranger et qu’il ait des weswas à cause de cela.
 
Donc le mieux est qu’il évite de parler jusqu’à ce qu’il ait terminé ses ablutions.

📋•Sheikh Ibn ‘Utheymin /Nour ‘Ala ad Darb / Vol.3 - p.106 n.1445

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🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿

🖋 Mentir sans en avoir l’intention ?

❓Question : Cet auditeur interroge au sujet du mensonge sans en avoir l’intention, est-il interdit ?
 

📣Réponse :  A la base, le mensonge est interdit et fait partie des comportements des hypocrites.
 
Dans seulement trois cas il y a la permission de mentir comme il est parvenu dans le hadith : l’homme à sa femme ou la femme à son mari, ou pour réconcilier des personnes ou en état de guerre avec les ennemis, et dans ces cas là seulement.

En dehors de cela, la base concernant le mensonge est qu’il est interdit.

📋• Sheikh ‘Abdel’Aziz Al Sheikh / tiré du site officiel / الكذب من غير قصد هل هو حرام

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*Le jugement d'invoquer un attribut d'Allah Ta'ala, et la différence entre cela et invoquer Allah par l'attribut.*

33-Est-il permis d'invoquer les attributs d'Allah Ta'ala comme le fait que la personne dise : Ô miséricorde d'Allah, Ô force d'Allah ou Ô agrément d'Allah?

Réponse de cheikh Ibn Otheimin, qu'Allah lui fasse miséricorde :
"Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse miséricorde, a évoqué que cela est unanimement reconnu comme étant de la mécréance, car si tu invoques l'attribut seul, c'est comme si tu as fait de lui une divinité qui répond aux invocations qui entend et voit et cela n'est pas permis, cependant il n'y a pas de mal à solliciter Allah en utilisant l'attribut comme par exemple dire : "Ô Allah, j'implore secours par Ta miséricorde, Ô Allah de part Ta science de l'inconnaissable et Ta capacité de créer, fais moi vivre...et ce qui y ressemble."

Fatawa 'ala attariq de cheikh Ibn otheimin p38

Traduit et corrigé par Ahlsunnahtraduction
❌ Modifications non autorisée

    
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*Le jugement d'invoquer un attribut d'Allah Ta'ala, et la différence entre cela et invoquer Allah par l'attribut.*

33-Est-il permis d'invoquer les attributs d'Allah Ta'ala comme le fait que la personne dise : Ô miséricorde d'Allah, Ô force d'Allah ou Ô agrément d'Allah?

Réponse de cheikh Ibn Otheimin, qu'Allah lui fasse miséricorde :
"Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse miséricorde, a évoqué que cela est unanimement reconnu comme étant de la mécréance, car si tu invoques l'attribut seul, c'est comme si tu as fait de lui une divinité qui répond aux invocations qui entend et voit et cela n'est pas permis, cependant il n'y a pas de mal à solliciter Allah en utilisant l'attribut comme par exemple dire : "Ô Allah, j'implore secours par Ta miséricorde, Ô Allah de part Ta science de l'inconnaissable et Ta capacité de créer, fais moi vivre...et ce qui y ressemble."

Fatawa 'ala attariq de cheikh Ibn otheimin p38

Traduit et corrigé par Ahlsunnahtraduction
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🖍 L’origine chez le musulman est la droiture et l’intégrité. Nous ne devons pas nous hâter lorsque quelqu’un porte une accusation envers lui ou l’accuse d’être tombé dans une turpitude. Nous ne devons pas nous empresser d’accepter cela, mais devons plutôt bien vérifier la véracité de cette accusation.

👉🏻 Les âmes des croyants sont comme une seule âme, ainsi si vous entendez une accusation à l’encontre de votre frère, considérez cela comme s’il s’agissait de vous, car les musulmans sont une seule communauté et comme un seul corps, comme cela est mentionné dans Sa parole, Le Très-Haut :

🍃 « ... et ne vous tuez pas vous-mêmes... » An-Nisâ, 29.

👉🏻 C’est-à-dire ne vous entre-tuez pas. Et Il a dit سبحانه وتعالى :

🍃 « adressez-vous mutuellement des salutations... »

👉🏻 C’est-à-dire : saluez-vous les uns les autres. Il a donc considéré les croyants comme une seule âme. Et il a été dit que la signification en est, et Allah est plus savant : si le croyant entend ces accusations, il se les applique sur lui-même et dit : « Si cela était dit sur moi, l’agréerais-je ? » Agréeriez-vous si votre honneur était souillé par de fausses accusations ? Vous ne l’agréeriez pas, alors comment pourriez-vous agréer cela pour autre que vous parmi vos frères Musulmans ?

🖍 Cela concerne l’honneur des musulmans. Il est obligatoire de protéger l’honneur du musulman et de ne pas croire aux informations et aux rumeurs sans vérification et, s’il est confirmé qu’un musulman a effectivement commis un péché, il est obligatoire de ne pas l’exposer et de ne pas propager son péché aux gens, car les musulmans sont comme un seul corps. Que dire alors lorsque l’information toute entière est pur mensonge et calomnie ?

🔎 L’obligation de vérifier les informations et de respecter les savants, p.62 à 64.