СОРОК ХАДИСОВ О ЖЕНЩИНАХ

Шестой хадис: Подчинение мужу

Шестой хадис
Подчинение мужу

عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال ال يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إال بإذنه وال تأذن في بيته إال بإذنه وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщине не дозволено поститься, если её муж присутствует, кроме как по его разрешению, и не дозволено ей никого пускать в его дом, кроме как по его разрешению. А [за то,] что
она расходует из его имущества без его повеления, ему половина [награды]» (аль-Бухари34). Этот хадис иллюстрирует для нас принципы, изло-
женные в предыдущем хадисе, – подчинение мужу и стремление к его довольству. Один из важнейших социальных концептов Ислама –
это единство в управлении, то есть у любого дела и у любой работы должен быть один руководитель, которому
остальные подчиняются, а иная модель приведёт к разрушениям, деградации и хаосу. Эти принципы понятны любому человеку, который хочет построить эффективный бизнес или успешную компанию, но, как только речь заходит о семье и семейных отношениях, многие начинают говорить о равноправии. Семья – это социальный организм, который требует управления и контроля,
а это невозможно, если нет того, кому полностью принадлежит власть.
Безусловно, согласно нашей религии, такая роль ложится на мужа, и поэтому Ислам регламентирует все нюансы, которые могут вызвать семейные ссоры или быть потенциально конфликтными вопросами. В Исламе нет «войны полов» – все эти вопросы гендерного лидерства решены однозначно и без возможности какого-либо пересмотра.
Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Женщине не дозволено поститься, если её муж присутствует, кроме как по его разрешению», − автор
«Фатх аль-Бари»35 комментирует следующим образом:

يعني في غير صيام أيام رمضان وكذا في غير رمضان من الواجب إذا تضيق الوقت

«То есть это не касается поста в месяц рамадан, а также обязательного поста вне рамадана, если нет другого времени исполнить его».

Из этих слов Ибн Хаджара аль-Аскаляни мы понимаем, что в хадисе речь идёт о желательном посте, а не обязательном, а это либо пост в месяц рамадан, либо пост по обету, либо восполнение пропущенного поста, когда на его восполнение не остаётся другого времени. Это подтверждается другим хадисом, который приводит Ибн Хаджар36:
وأخرج الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا في أثناء حديث ومن حق الزوج على زوجته أن ال تصوم تطوعا إال بإذنه فإن فعلت لم يقبل منها

«Ат-Табарани передаёт в хадисе от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: ‘‘К праву мужа на свою жену [относится] – чтобы она не совершала желательный
пост, кроме как по его разрешению, а если она совершит [его], то пост у неё не будет принят’’».

Что касается причины такого постановления, то имам ан-Навави37 поясняет это в комментарии к сборнику хадисов имама Муслима:

قال النووي في شرح مسلم وسبب هذا التحريم أن للزوج حق االستمتاع بها في كل وقت وحقه واجب على الفور فال يفوته بالتطوع وال بواجب على التراخي وإنما لم يجز لها الصوم بغير إذنه وإذا أراد االستمتاع بها جاز ويفسد صومها
ألن العادة أن المسلم يهاب انتهاك الصوم باإلفساد وال شك أن األولى له خالف ذلك إن لم يثبت دليل كراهته

«Причина этого запрета заключается в том, что право мужа − это половая близость в любое время, а его право обязательно соблюсти сразу, и поэтому оно не может быть отсрочено никаким желательным делом или обязательным делом, которое можно отложить, и поэтому она не имеет права поститься без его разрешения. И если он захочет близости, то это дозволено и он может нарушить её пост, хотя обычно мусульманин отстраняется от того, чтобы нарушать пост. Нет сомнения, что ему лучше так не делать, но нет довода на нежелательность этого».

Всевышний Аллах установил так, что в семье не может быть конфликта интересов, и поэтому жена не может ущемлять в правах своего мужа, оправдываясь тем, что она будто бы совершает поклонение.
И ещё из этого хадиса мы понимаем важнейшее правило нашей религии – это правило приоритетов, то есть, если ради исполнения желательного действия человек отказывается от обязательного, это становится грехом
и ослушанием. Что касается слов Посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует:

«…и не дозволено ей никого пускать в его дом, кроме как по его разрешению»,
− то имам Навави38 сказал:

وقال النووي وهو محمول على ما ال تعلم رضا الزوج به أما لو علمت رضا الزوج بذلك فال حرج عليها
«И это [обязанность спрашивать разрешения у мужа, чтобы кого-то впустить в дом] относится к ситуации,
когда она не знает, будет ли муж согласен, а если знает, что будет согласен, то в этом нет проблем».

Иными словами, запрет касается случаев, когда жена не знает, будет ли доволен этим муж, или когда она точно знает, что он будет не доволен. А что касается слов «а [за то,] что она расходует из его имущества без его повеления, ему половина [награды]», то в «Фатх аль-Бари»39 говорится:

واعلم أن هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضا المالك به عرفا
«Знай, что всё это касается имущества небольшой стоимости, так что обычно муж не против».

Если жена расходует немного из имущества мужа на благое, то он получит половину награды от этого.
Аллах знает лучше.