عن ابن عباس قال إنما كانت المتعة في أول اإلسالم كان الرجل يقدم البلدة
ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح
له شيئه حتى إذا نزلت اآلية إال على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم قال ابن
عباس فكل فرج سوى هذين فهو حرام
От Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, переда-
ётся: «Временный брак (аль-мутаа) был разрешён в
начале Ислама. Когда мужчина приезжал в какую-то
страну, которую он не знал, то он женился на женщи-
не на срок, на который он планировал там оставать-
ся, чтобы она следила за его вещами и помогала ему.
Затем был ниспослан аят (смысл): ''Только ваши жёны
и кем вы владеете'' (Аль-Му’минун: 6)». И Ибн Аббас
сказал: «Все женщины, кроме этих двух, запретны»
(ат-Тирмизи116).
Этот хадис указывает нам, что временный брак в Ис-
ламе запрещён. Нас не будет интересовать дискуссия с
шиитами в этом вопросе, и мы не станем разбирать все
существующие доводы.
Для нас важно будет понять, что такое временный
брак, и коснуться некоторых современных аспектов это-
го вопроса.
Ибн Кудама говорит в «Аль-Мугни»117:
قال وال يجوز نكاح المتعة معنى نكاح المتعة أن يتزوج المرأة مدة مثل أن يقول
زوجتك ابنتي شهرا أو سنة أو إلى انقضاء الموسم أو قدوم الحاج وشبهه سواء
كانت المدة معلومة أو مجهولة فهذا نكاح باطل
«Нельзя заключать брак аль-мутаа. Смысл бра-
ка-мутаа – это женитьба на девушке на определён-
ный срок. Например, он говорит: ‘‘Я женюсь на тебе
на двенадцать месяцев, или на год, или до конца хад-
жа, или до его начала – и тому подобное’’. Не имеет
значения, известен срок или нет. Такой брак не дей-
ствителен».
Иными словами, временный брак – это такая фор-
ма заключения брака, при которой обговаривается срок
длительности брака, и это может быть как определённое
время, например, год, так и неопределённое, например,
после некоего события в будущем. Во всех этих формах
этот брак не считается действительным.
Мусульмане Ахлю-с-Сунна не практикуют этот вид
запретного брака, но в наши дни активно обсуждает-
ся другая тема – брак со скрытым намерением разве-
стись. Например, все внешние условия брака соблюде-
ны, но мужчина в сердце имеет намерение развестись с
этой женщиной через какое-то определённое время или после своего возвращения на родину. Считается ли та-
кой брак действительным? Ведь в самом акте заключе-
ния брака срок не обговаривался.
Формально такой брак будет действительным, но суть
этого намерения мужчины противоречит целям и смыс-
лам брака. И мы не обладаем знанием, чтобы хорошо
проанализировать слова факихов и вникнуть во все ню-
ансы разногласий между ними, но слова автора «Аль-
Бахр ар-Раик»118 нам показались очень глубокими и му-
дрыми:
قوله وبطل نكاح المتعة والموقت والتحقيق ما فى فتح القدير أن معنى المتعة
عقد على امرأة ال يراد به مقاصد عقد النكاح من القرار والولد وتربيته بل اما
الى مدة معينة ينتهى العقد بانتهائها أو غير معينة بمعنى بقاء العقد ما دام معها
الى أن ينصرف عنها فيدخل فيه بمادة المتعة والنكاح المؤقت أيضا فيكون
من أفراد المتعة
«Его слова ‘‘не действителен брак аль-мутаа и лю-
бой временный’’: истина в этом вопросе заключается
в том, что сказано в ‘‘Фатх аль-Кадир’’, – в том, что
мутаа – это брак с женщиной, в котором человек не
планирует исполнять цели и смыслы брака: прожи-
вать с женой, иметь детей и воспитывать их; брак за-
ключается на какое-то время, после окончания ко-
торого завершится, либо на неопределённое время,
например, брак продолжается, пока он с ней».
ВЫ ЧИТАЕТЕ
СОРОК ХАДИСОВ О ЖЕНЩИНАХ
Духовная литератураУ исламских учёных во все века был обычай составлять сборники из сорока хадисов на ту или иную тему, поскольку есть хадис о награде в Судный день для того, кто соберёт сорок хадисов из Сунны. Мы представляем вам новую работу Абу Али аль-Ашари «Сорок...
