СОРОК ХАДИСОВ О ЖЕНЩИНАХ

Двадцать девятый хадис | Равноправие жён

عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال من كانت له امرأتان فمال
إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, от Про-
рока, да благословит его Аллах и приветствует, [пе-
редаётся]: «Если у мужчины две жены и он отдавал
предпочтение одной из них, то в Судный день он при-
дёт с отвисающей половиной тела» (Абу Дауд119, Тир-
мизи120).
Автор «Авн аль-Мабуд»121 слова «он отдавал предпо-
чтение одной из них» объясняет следующим образом:
أي فلم يعدل بينهما بل مال إلى إحداهما دون األخر
«То есть он не был справедливым с ними, а отдавал
предпочтение одной из них».
И далее автор разъясняет смысл хадиса122:

والحديث دليل على أنه يجب على الزوج التسوية بين الزوجات ويحرم عليه
الميل إلى إحداهن وقد قال تعالى فال تميلوا كل الميل والمراد الميل في
القسم واإلنفاق ال في المحبة ألنها مما ال يملكه العبد
«Хадис используется в качестве доказательства того,
что обязательно соблюдать равноправие жён. И за-
прещено предпочитать одну другой. И Всевышний
Аллах сказал (смысл): ‘‘Поэтому (делайте все, что в
ваших силах и) не склоняйтесь же лишь к одной’’
(сура «Ан-Ниса», аят 129). Под отклонением имеет-
ся в виду разделение ночей и пропитания, но не лю-
бовь, потому что это не подвластно рабу».
Приведём полностью аят, упомянутый автором:

Смысл: «Вы не сможете относиться к женщинам (жё-
нам) одинаково справедливо (во всём), даже если
очень постараетесь. Поэтому (делайте всё, что в ва-
ших силах и) не склоняйтесь же лишь к одной (ко-
торую любите), оставляя другую (жену) в неясности
(так, чтобы имея мужа, она чувствовала себя неза-
мужней). Но если вы придёте к соглашению и будете
богобоязненны, то ведь Аллах − Прощающий, Ми-
лующий (и не наказывает рабов за чувства, над ко-
торыми они не властны)» (сура «Ан-Ниса», аят 129).
Ибн Касир123 толкует этот аят так:

لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه فإنه وإن وقع
القسم الصوري ليلة وليلة فال بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع
كما قاله ابن عباس وعبيدة السلماني ومجاهد والحسن البصري والضحاك بن
مزاحم وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة، حدثنا ابن أبي شيبة حدثنا حسين
الجعفي عن زائدة عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة قال نزلت هذه
ۤا أن تعدلوا بين ٱلنسآء ولو حرصتم في عائشة يعني أن النبي
اآلية ولن تستطيعو
صلى اهلل عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها
«О люди, вы никогда не сможете быть справедливыми
с вашими жёнами во всех областях. Даже если внешне
ночи будут разделены поровну, то любовь, страсть и
супружеская близость непременно будут различать-
ся, как объяснили Ибн Аббас, Абида ас-Сальмани,
Муджахид, аль-Хасан аль-Басри, ад-Даххак ибн Му-
захим. Ибн Абу Хатим сказал: ‘‘Аят (смысл): ‘‘Вы не
сможете относиться к женщинам (жёнам) одинако-
во справедливо (во всём), даже если очень постара-
етесь’’, − был ниспослан про Аишу, то есть Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, любил её боль-
ше других жён''’’».
Великий муххадис Ахмад Халиль Сахаранпури пи-
шет в толковании сборника хадисов Абу Дауда «Базль
аль-Маджхуд»124:
«Требуется соблюдать равноправие девственниц и
недевственниц, молодых и пожилых, давно приняв-
ших Ислам и недавно принявших Ислам, мусульма-
нок и женщин из ахлю-китаб (людей Писания).  Мнение имама Шафии, да помилует его Аллах,
заключается в том, что если новая жена – девствен-
ница, то у неё есть право семи ночей, а если она не
девственница, то трёх. Затем равноправие восста-
навливается».
Также мухаддис Ахмад Халиль Сахаранпури125 гово-
рит:
«Нельзя полностью оставлять супружескую близость
с одной из жён. Некоторые наши учёные (ханафиты)
сказали, что для мужчины иногда может быть обяза-
тельным акт супружеской близости, но его нельзя это-
му обязать через суд, кроме первой близости.
Также желательно соблюдать равноправие жён во
всех супружеских ласках, таких как половой акт, по-
целуи и т. д.».
Автор «Ад-Дурр аль-Мухтар»126 объясняет, как рас-
пределять ночи:
ويقيم عند كل واحدة منهن يوما وليلة لكن إنما تلزمه التسوية في الليل حتى
لو جاء لألولى بعد الغروب وللثانية بعد العشاء فقد ترك القسم وال يجامعها
في غير نوبتها وكذا ال يدخل عليها إال لعيادتها ولو اشتد
«Он может находиться у каждой из жён день и ночь,
но обязательно соблюдать равноправие только в но-
чах. Если он пришёл к одной после вечернего (магриб)
намаза, а к другой – после ночного (иша) намаза, то  нарушил равенство. Также он не имеет права на су-
пружескую близость с конкретной женой, если это не
её очередь. И он не может к ней заходить, кроме как
для того, чтобы её навестить, даже если будет сильно
нуждаться в этом».
Слова аль-Хаскафи: «Также он не имеет права на су-
пружескую близость с конкретной женой, если это не её
очередь», − Ибн Абидин толкует так:
أي ولو نهارا
«То есть даже днём».
Имам ан-Навави пишет в «Равдат ат-Талибин»127:
إذا نشزت عن زوجها بأن خرجت من مسكنه أو أراد الدخول عليها فأغلقت
الباب ومنعته أو ادعت عليه الطالق أو منعت التمكين فال قسم لها كما ال
نفقة وإذا عادت إلى الطاعة لم تستحق القضاء
«Если жена ослушалась мужа, например, выйдя из
дома [без его разрешения или зная, что он будет про-
тив], либо не впустила его в дом, закрыв дверь, либо
требует развода, либо отказала в близости, то её оче-
редь передаётся, как и обязанность её обеспечивать.
Когда она снова становится послушной, эти дни не
возмещаются».