Наш второй урок мы начнем с рассмотрения истории развития акыды и ее проблематики. У этой науки, как и у любой другой, есть определенный ряд вопросов и проблем, которые актуальны для нее и которые классически разбираются в книгах по акыде.
Многие книги по акыде, которые писали ученые Ахлю-с-Сунна Валь-Джама’а, направлены на борьбу с заблуждениями. Надо заметить, что ранние и поздние мусульмане всегда исповедовали одно вероубеждение, однако ранним мусульманам не нужно было писать книги об своих убеждениях, они просто верили в Аллаха и Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, таким образом, как их научил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. В более поздние времена стали появляться разные секты, которые задавали такие вопросы, какие раньше у людей не возникали. На свои вопросы они давали свои собственные, искаженные ответы. И в ответ им уже писались книги по акыде.
Имам Аузаи сказал: «Наше знание было благородным, пока оно передавалось из уст в уста от одного к другому; когда же это знание перешло в книги, к нему стали приобщаться те, кто не достоин обладать этим знанием».
Поэтому каких-то книг могло и не быть у праведных предков, но это не значит, что у них не было акыды. Причем молчание ученых, когда начали появляться секты, уже было бы попустительством этой ереси, и они обязаны были опровергать заблудших.
Одним из первых еретических течений, возникших в Исламе, были хавариджи (хариджиты) и шииты (рафидиты).
Хариджиты и рафидиты.
С чем же было связано появление этих групп, и какие разногласия у них были с Ахлю-с-Сунна?
Этот вопрос связан с властью. Первый вопрос, в котором мусульмане разошлись, — это была власть, вернее, принципы наследования власти от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: как ее наследовать, каков принцип.
ВЫ ЧИТАЕТЕ
ВСЕ ОБ ИСЛАМЕ
SpiritualИслам - монотеистическая мировая религия по числу последователей уступающая только христианству. Но для правоверного мусульманина ислам - это больше чем религия. Это и государственно-правовые устои, форма семейных отношений, и форма культуры. Челов...