Ramadan Book™️

Les piliers du jeune 2/19

‼️ y'a sûrement des * à la place de certaine lettre que j'ai oublié de corriger ou des * tout court n'y faite pas attention ‼️

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux , le Très Miséricordieux.

Point n*2 : Pour le jeune obligatoire, il faut que la personne ait eu l'intention de jeuner avant le lever de l'aube

L'intention du jeune doit forcement etre presente avant l'aube car si la personne n'a eu l'intention qu'apr*s le lever de l'aube, alors elle n'aura pas jeuné un jour complet et l'obligation est de jeuner la journée complète.
Ainsi, le jeune obligatoire n'est valable que si la personne a eu l'intention de jeuner avant l'aube.
(Voir Charh Al 'Omda de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 1 p 186 ; At Ta'liq 'Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou' de Cheikh 'Otheimine p 173)

D'après Hafsa (qu'Allah l'agrée), le Prophète(que la priere d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: * Celui qui n'a pas eu l'intention de jeuner avant l'aube, il n'y a pas de jeune pour lui *.
(Rapport* par Abou Daoud dans ses Sounan n*2454 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

عن حفصة رضي الله عنها قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : مَن لم يُجمِعِ الصِّيامَ قبْلَ الفَجْرِ فلا صيامَ له
(رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٥٤ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

D'apres Nafi', 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son perre) a dit : * Il n'y a de jeune que pour la personne qui a eu l'intention de jeuner avant l'aube *.
(Rapport* par l'imam Malik dans son Mouwata n*692 et authentifi* par l'imam Ahmed comme cela est mentionn* dans Charh Al 'Omda de Ibn Taymiya vol 1 p 182)

عن نافع قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : لا يصوم إلاّ من أجمع الصّيام قبل الفجر
(رواه الإمام مالك في الموطأ رقم ٦٩٢ و صححه الإمام أحمد كما في شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية ج ١ ص ١٨٢)

D'après Hamza Ibn 'Abdillah , d'après son père, Hafsa (qu'Allah l'agrée) a dit : * Il n'y a pas de jeune pour la personne qui n'a pas eu l'intention avant l'aube *.
(Rapport* par Nasai dans ses Sounan n*2337 et authentifi* par l'imam Ahmed comme cela est mentionn* dans Charh Al 'Omda de Ibn Taymiya vol 1 p 182)

عن حمزة بن عبدالله عن أبيه قالت حفصة رضي الله عنها : لا صيام لمن لم يُجمِع قبل الفجر
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٣٣٧ و صححه الإمام أحمد كما في شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية ج ١ ص ١٨٢)

D'apr*s Ibn Chihab, 'Aicha et Hafsa (qu'Allah les agrée toutes les deux) ont dit : * Ne jeune que la personne qui a eu l'intention du jeune avant l'aube *.
(Rapport* par Nasai dans ses Sounan n*2341 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)

عن ابن شهاب عن عائشة و حفصة رضي الله عنهما : لا يصوم إلّا من أجمع الصّيام قبل الفجر
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٣٤١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hegirien) a dit : * Ceci est l'avis de 'Aicha, de Hafsa et de Ibn 'Omar (qu'Allah les agr*e tous) et il n'y a aucun compagnon qui a eu un avis autre que cela *.
(Charh Al 'Omda vol 1 p 182)

Point n*3 : Pour le jeune obligatoire, il faut imp*rativement que l'intention soit spécifié pour le type de jeune que la personne veut accomplir

D'aprés 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la priere d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: * Les actions n'ont lieu que par les intentions et la personne obtient ce qu'elle a eu comme intention *.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n*6689 et Mouslim dans son Sahih n*1907)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : إنّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ وإنّما لامرِئٍ ما نوى
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٦٨٩ و مسلم في صحيحه رقم ١٩٠٧)

La majorité des savants ont été d'avis qu'il est obligatoire de spécifier l'intention pour le type de jeune que la personne veut accomplir : le jeune du mois de Ramadan, le rattrapage des jours non jeunes de Ramadan, le jeune en relation avec une expiation...

Si la personne n'a pas specifie l'intention alors son jeune n'est pas valable car l'intention a été légiférer afin de differencier les actes habituels ('adat) des adorations et pour differencier les adorations les unes des autres.
(Tawdih Al Ahkam de Cheikh Al Bassam vol 3 p 468)

Ceci est l'avis de l'ecole Malikite, de l'ecole Chafi'ite et de l'ecole Hanbalite.
(Voir Al Kafi Fi Fiqh Ahl Al Medina de l'imam Ibn 'Abdel Bar p 121, Al Majmou' de l'imam Nawawi vol 6 p 320, Al Moughni de l'imam Ibn Qoudama vol 4 p 338)

Point n*4 : Pour le jeune du mois de Ramadan, le plus prudent est d'avoir une nouvelle intention pour chaque jour de jeune et de ne pas se contenter d'une seule intention en debut de mois pour tous les jours du mois

Le fait qu'il soit obligatoire d'avoir une nouvelle intention chaque jour est l'avis de la majorité des savants et plus precisement celui de l'école Hanafite, de l'ecole Chafi'ite et de l'école Hanbalite.
(Voir Al Ikhtiyar Li Ta'lil Al Mokhtar de l'imam Al Mawsouli vol 1 p 397, Al Majmou' de l'imam Nawawi vol 6 p 319, Al Moughni de l'imam Ibn Qoudama vol 4 p 337)

L'imam Al Baghawi (mort en 516 du calendrier hegirien) a dit: * Le sens apparent du hadith (*) est un argument allant dans le sens de l'avis de la majorité des savants car chaque jour de jeune est une adoration qui est independante des autres jours et ainsi chaque jour necessite d'avoir sa propre intention *.
(Charh As Sounna vol 6 p 270)

(*) C'est à dire le hadith de Hafsa (qu'Allah l'agrée) cit* plus haut.

L'imam Siddiq Hassan Khan (mort en 1307 du calendrier hegirien) a dit : * Concernant le fait qu'il est obligatoire de renouveler l'intention chaque jour, il est évident que l'intention est la volonté d'accomplir une chose et n'est pas autre chose que cela.
Ainsi, il n'y aucun doute sur le fait qu'une personne qui se leve a la fin de la nuit afin de manger et de boire alors que ceci n'est pas dans ses habitudes dans les jours qui ne sont pas des jours de jeune alors cette personne aura eu l'intention qui est demande...
(Rawdatou Nadiya vol 2 p 15)