Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Point n°2 : Les mauvaises actions et les mauvaises paroles n'annulent pas le jeûne
L'imam Ibn Houbeyra (mort en 560 du calendrier hégirien) a dit : « Les quatre imams sont en consensus sur le fait que le mensonge et la médisance sont interdits au jeûneur et sur le fait qu'ils n'annulent pas son jeûne s'il les pratique ».
(Ijma' Al A'ima Al Arba'a Wa Ikhtilafouhoum n°674, vol 1 p 289)
L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « La médisance n'annule pas le jeûne par consensus des savants ».
(Al Moughni vol 4 p 333)
Par contre, il est possible que les péchés engendrés par ces mauvaises actions soient équivalents aux bonnes actions engendrées par le jeûne et, dans ce sens là, les péchés peuvent annuler la récompense du jeûne.
(Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram de Cheikh 'Otheimine vol 7 p 166)
Voir la partie : Combien de jeûneurs n'obtiennent de leurs jeûnes que la soif !
Point n°3 : Le fait de mettre du collyre / kohl n'annule pas le jeûne
D'après 'Oubeidillah Ibn Abi Bakr : Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) utilisait du kohl alors qu'il jeûnait.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2378 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
عن عبيدالله بن أبي بكر عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّه كان يَكتحِلُ وهو صائمٌ
(رواه أبو داود في سننه رقم ٢٣٧٨ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)
D'après Younous : Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) ne voyait pas de mal à ce qu'un homme utilise le kohl alors qu'il jeûne.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9524 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari n°369)
عن يونس عن الحسن البصري أنّه كان لا يرى بأساً أن يكتحل الرجل وهو صائم
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٩٥٢٤ و صححه الشيخ الألباني في مختصر صحيح البخاري رقم ٣٦٩)
D'après Al A'mach : Je n'ai vu personne parmi nos compagnons qui ait détesté le kohl pour le jeûneur et Ibrahim An Nakhai (mort en 96 du calendrier hégirien) permettait au jeûneur de l'utiliser.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2379 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
عن الأعمش قال : ما رأيتُ أحَدًا مِن أصحابِنا يَكرَه الكُحلَ لِلصَّائِمِ و كان إبراهيم النخعي يُرخِّص أن يكتحل الصائم
(رواه أبو داود في سننه رقم ٢٣٧٩ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)
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