[Edit] Sủng Phi của Pharaoh (Phần 1)

Chương 12

Cô thường xuyên tưởng tượng, nếu Bỉ Phi Đồ sau này trở thành Pharaong, hắn sẽ trở thành một vị vua như thế nào?

Khí phách, cao ngạo, tập quyền, thiện chiến, danh chấn bốn phương. Vương triều hắn vốn phồn hoa như vậy, hắn nhất định sẽ thống trị lâu dài.

Nhưng tại sao trong sách sử lại không ghi lại tên hắn.

Thật trong suốt như một giọt nước xinh đẹp, tuy rằng xuất chúng như vậy nhưng tại sao lại như nước tan trong đại dương, dù tìm kiếm như thế nào, tất cả đều không thấy được dấu vết. Chẳng lẽ Bỉ Phi Đồ không thừa kế ngai vàng trở thành Pharaong sao? Hoặc hắn chính là một Pharaong bình thường cho nên tất cả đều không được ghi lại.

Cô lâm vào vô vàn câu hỏi, nhưng thủy chung vẫn không đủ dũng khí để đi tìm câu trả lời. Bởi vì cô sợ cuối cùng tìm được đáp án sẽ làm bản thân cô rơi vào hoàn cảnh thống khổ cùng lưỡng nan.

............

Năm 2006, phía đông Cambridge nước Anh.

"Kinh tế Ai Cập cổ theo thể chế thành lập, quyền lợi tuyệt đối nằm trong tay vua. Pharaong theo cách nói của tôn giáo thì đó là "Người trung gian" giữa dân và thần thánh, vua có quyền lợi cao nhất, cũng có thể điều động cùng tập trung lượng lớn nô lệ, dân thường để xây dựng các công trình đồ sộ"

"Nhưng thời đại này chính là lấy vật đổi vật, mặc dù các quốc gia đều có đoàn thương nhân vì kinh tế lưu hành nên cũng không phải là không có ảnh hưởng, người Tiểu Á, Tế Á phát hiện ra phương pháp luyện kim loại, nên đem vào vận dụng chiến tranh cùng các sinh hoạt cho người dân, làm vũ khí cho binh lính và đặc biệt là trong ánh mắt thèm khát của bọn thương nhân"

"Quân chủ Ramsses đệ Nhị, không chỉ biết dùng vương quyền hay làm nên các công trình vĩ đại di sản văn hóa, mà đồng thời cũng cùng các thương nhân quốc gia khác quan hệ rất tốt, đạt được kĩ thuật, do đó trong các cuộc chiến tranh kế tiếp liên tục chiến thắng. Thời đại Đệ thập Cửu vương triều là chói mắt nhất, thời kì hắn thống trị là thời kì hoàng kim nhất..."

"Như vậy em cho rằng Kinh tế thể chế Ai Cập cùng truyền thống xã hội phong kiến có gì bất đồng không"

"Đương nhiên là bất đồng, Ai Cập ba ngàn năm trước, nô lệ vẫn đang là công cụ sản xuất. Cái loại này không thể gọi là nhân quyền chủ nô cưỡng chế tính lao động vẫn đang áp dụng. Cho nên thời đại Ai Cập hẳn là điển hình của kinh tế Xã hội nộ lệ"

"Nhưng mà em cũng không nhắc tới lữ hành thương nhân liên quan đến kinh tế thân thể"

"Kinh tế thân thể hoàn toàn không có ảnh hưởng gì đến hình thức kinh tế chỉnh thể"

"Em bao nhiêu tuổi"

"Mười bảy tuổi"

Dưới đài, nhóm người nghiên cứu học lâm vào thảo luận nhiệt liệt. Ngải Vi đứng trên bục giảng tự tại uống một ngụm nước. Nếu thông qua phỏng vấn hôm nay, như vậy cô chính thức là một sinh viên đại học Cambridge. Ở đây có thể dốc lòng vào nghiên cứu môn kinh tế sử học mà mình yêu thích nhất, tâm tình cô hơi nhảy nhót một chút.