Rappels Islamiques.

S'embellir pour la prière :

🌌👕 Une Sounna délaissée : s'embellir pour la prière 👕🌌

Il est triste de constater qu'à l'heure où s'embellir pour un rendez-vous ou une rencontre est une évidence et un code de bienséance, s'embellir pour son Seigneur est un détail le plus souvent négligé. Tu vois la personne, lorsqu'elle a un rendez-vous professionnel mettre les plus beaux habits, lorsqu'elle doit assister à une cérémonie comme un mariage se parfumer, se coiffer et s'embellir, lorsqu'elle doit se rendre chez de la famille ou à un événement se parer de ses plus beaux effets, mais lorsque vient l'heure de la prière, elle prie avec ses vêtements qu'elle met pour dormir, les haillons sales qu'elle met pour travailler et dans lesquels elle a transpiré, les cheveux ébouriffés et l'odeur nauséabonde. Et ceci est un énorme manque de respect envers Allah, car la prière est un rendez-vous avec Lui, et Allah mérite plus que quiconque qu'on s'embellisse pour Lui.

Allah a dit :

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

« Ô Enfants d'Adam ! Prenez votre parure à chaque masjid, et mangez et buvez et ne gaspillez pas, car Il n'aime pas les gaspilleurs » (Sourate 7 verset 31)

Selon Ibn Umar le Prophète sallaLlah alayhi wa sallam a dit :

إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه، فإن الله أحق منتزين له

« Lorsque l'un d'entre vous prie, qu'il mette ses deux vêtements [1] car Allah est Celui qui mérite le plus qu'on s'embellisse pour Lui »

Rapporté par At-Tabaraani dans « Al Awsat ».

[1] « Ses deux vêtements » ici désignent la cape (ridaa) avec laquelle on couvre ses épaules et le pagne (izar) avec lequel on couvre le bas, qui était considéré à l'époque comme une parure complète, ou alors deux vêtements de n'importe quel type tel qu'un qamis avec un ridâ, un izar ou un sirwâl (pantalon large) comme l'a cité Abu Ishâq Ash-Shirâzi Ash-Shâfi'î (m.476H) dans « Al Muhadhab ».

Ibn Rajab Al Hanbali (m.795H) rapporte dans son « Fath Al Bâri » ce qui suit :

عن نافع، قال: رآني ابن عمر أصلي في ثوب واحد، قال: الم أكسك ثوبين؟ قلت: نعم، قال: فلو أرسلتك في حاجة كنت تذهب هكذا؟ : قلت: لا. قال: فالله أحق أن تزين له.
أخرجه الحاكم وغيره.

« Il est rapporté de Nâfi' qu'il a dit : « Ibn Umar m'a vu prier dans un seul vêtement, il m'a dit :

« Ne t'ai-je pas donné deux vêtements ? [2]
- Si, répondis-je.
- Si je t'enverrais accomplir une mission, sortirais-tu dans cet accoutrement ?
- Non, répondis-je
- Allah est plus en droit que tu t'embellisses pour Lui, me dit-il ».

Ce athar est rapporté par Al Hâkim et d'autres. »

[2] Si Ibn Umar a dit : « Ne t'ai-je pas donné deux vêtements ? » c'est parce que Nâfi' était le servant d'Ibn Umar.

Ibn Rajab a rapporté également dans son Tafsîr (1/480) que le compagnon Tamîm Ad-Dâri avait acheté une belle parure pour 1000 dirham qu'il réservait pour la prière de nuit.

Ibn Kathîr (m.774H) a dit dans son Tafsîr (3/406) :

ولهذه الآية ، وما ورد في معناها من السنة ، يستحب التجمل عند الصلاة ، ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه من تمام ذلك . ومن أفضل الثياب البياض

« Pour ce verset (celui mentionné plus haut) et ce qui est rapporté dans le même sens dans la Sunna, il est demandé de s'embellir pour la prière - en particulier pour le jour du vendredi et le jour de l'Aïd - ainsi que de mettre du parfum car il fait partie de la belle parure, et de se frotter les dents avec le siwak car il fait partie du perfectionnement de tout cela, et fait partie des meilleurs vêtements les vêtements blancs »

Ibn Abd Al Barr (m.463H) a dit dans « At-Tamhid » (2/369) :

وَيَسْتَحِبُّونَ لِلْوَاحِدِ الْمُطِيقِ عَلَى الثِّيَابِ أَنْ يَتَجَمَّلَ فِي صَلَاتِهِ مَا اسْتَطَاعَ بِثِيَابِهِ وَطِيبِهِ وَسِوَاكِهِ

ثم ذكر أثر ابن عمر عند الحاكم وحديث الطبراني السابقي الذكر وقال بعد ذلك:

وَمَحْمَلُهُ عِنْدَنَا عَلَى الْأَفْضَلِ وَلَا سِيَّمَا إِنْ كَانَ إِمَامًا

« [Les savants] considèrent qu'il est préférable pour celui qui en a la capacité de s'embellir dans sa prière le plus possible en mettant de beaux habits, du parfum et en utilisant le siwak »

Puis il évoqua le athar d'Ibn Umar chez Al Hakim et le hadith d'At Tabaraani précédemment mentionnés et dit ensuite :

« Nous considérons que ces textes appuient le caractère préférable de la chose, (c'est donc préférable) en particulier si la personne est imâm (dirige la prière) »

An-Nawawi (m.676H) a dit dans « Al Majmoû' » (3/173) :

* أما حكم المسألة فقال أصحابنا يستحب أن يصلي الرجل في أحسن ثيابه المتيسرة له
ويتقمص ويتعمم فإن اقتصر على ثوبين فالأفضل قميص ورداء أو قميص وإزار أو قميص وسراويل

« Quant au jugement de la chose, nos compagnons (les savants du madhhab Shâfi'i) il est recommandé que l'homme prie dans ses meilleurs vêtements possible, et qu'il mette un qamîs et une 'imâma (turban), et s'il se contente de deux vêtements le meilleur est qu'il mette un qamîs et un ridâ (cape) ou un qamîs et un izâr (pagne) ou un qamîs et un sirwâl (pantalon large) »

Pourquoi ô mon frère ô ma sœur ne prendrais-tu pas la décision ferme de pratiquer cette Sunna, et ainsi, à chaque prière (ou au minimum chaque prière obligatoire), te préparer en mettant tes plus beaux vêtements, te parfumer et t'embellir comme tu t'embellirais à un rendez-vous avec une personne que tu aimes comme ton épouse mon frère ou ton époux ma sœur ? N'est-ce pas qu'Allah t'es plus aimé que ses créatures ? Que paraisse donc cet amour dans tes actes, et c'est ainsi que tu verras ton amour pour Allah augmenter et ta concentration dans ta prière raffermie, wAllahou a3lam.