Primeiros Passos na Doutrina Espírita - Volume IV

17. O MAL IMPERA?

Através do estudo da história da humanidade, podemos observar que, em linhas gerais, o mal sempre teve muito maior ascendência do que o bem.

No decorrer das eras, todas as grandes civilizações da antiguidade tiveram a história de sua ascensão e queda escrita com o "sangue" de muita gente, e isso tem prosseguido ao longo do tempo.

É verdade que hoje, o número desses casos é muito menor do que antes, entretanto, ainda vemos muitos casos de opressão do mais forte em relação aos mais fracos, com o uso da força bruta.

Nos dias atuais, temos observado uma série de acontecimentos, ainda enquadrados nos barbarismo, onde vários conflitos, com graves consequências, ainda ocorrem, seja no campo da disputa política, econômica ou religiosa. Esta última então, ao longo da história, tem sido a principal causa de tanta maldade praticada por aqueles que se dizem "seguidores", ou até mesmo "enviados de Deus".

A grande verdade é que, para aqueles que não trazem uma compreensão sobre às leis de Deus e, principalmente sobre a reencarnação e a constante evolução dos espíritos, o mal sempre irá predominar em relação ao bem.

No nosso planeta, de acordo com a classificação realizada pelos espíritos nobres a Kardec, ainda predomina os espíritos inferiores, e, consequentemente, o mal ainda predomina. Isso é um fato. Todos podem obsevar isso no dia a dia. Entretanto, a Terra não está destinada a permanecer nesse estágio evolutivo por toda a eternidade. O natural é que os espíritos que nela habitem, evoluam, e, consequentemente, passem a vivenciar apenas o bem, o que será a causa da eliminação de todo o mal que ainda existe em nosso orbe.

Mas, uma pergunta sempre cabe nessa questão. O que é o mal? Quem o criou? Se tudo vem de Deus o mal também vem?

Para responder essas indagações, primeiramente, vamos recorrer à Codificação, desta vez utilizando da obra: A Gênese. No capítulo III desse livro, intitulado: O Bem e o Mal, Kardec assim informa:

ORIGEM DO BEM E DO MAL

"1. Sendo Deus o princípio de todas as coisas e sendo todo sabedoria, todo bondade, todo justiça, tudo o que dele procede há de participar dos seus atributos, porquanto o que é infinitamente sábio, justo e bom nada pode produzir que seja ininteligente, mau e injusto. O mal que observamos não pode ter nele a sua origem" .

"2. Se o mal estivesse nas atribuições de um ser especial, quer se lhe chame Arimane, quer Satanás, ou ele seria igual a Deus, e, por conseguinte, tão poderoso quanto este, e de toda a eternidade como ele, ou lhe seria inferior. No primeiro caso, haveria duas potências rivais, incessantemente em luta, procurando cada uma desfazer o que fizesse a outra, contrariando-se mutuamente, hipótese esta inconciliável com a unidade de vistas que se revela na estrutura do Universo. No segundo caso, sendo inferior a Deus, aquele ser lhe estaria subordinado. Não podendo existir de toda a eternidade como Deus, sem ser igual a este, teria tido um começo. Se fora criado, só o poderia ter sido por Deus, que, então, houvera criado o Espírito do mal, o que implicaria a negação da bondade infinita. (Veja-se: O Céu e o Inferno, cap. IX: 'Os demônios')".

"3. Entretanto, o mal existe e tem uma causa. Os males de toda espécie, físicos ou morais, que afligem a Humanidade, formam duas categorias que importa distinguir: a dos males que o homem pode evitar e a dos que lhe independem da vontade. Entre os últimos, cumpre se incluam os flagelos naturais. O homem, cujas faculdades são restritas, não pode penetrar, nem abarcar o conjunto dos desígnios do Criador; aprecia as coisas do ponto de vista da sua personalidade, dos interesses factícios e convencionais que criou para si mesmo e que não se compreendem na ordem da Natureza. Por isso é que, muitas vezes, se lhe afigura mau e injusto aquilo que consideraria justo e admirável, se lhe conhecesse a causa, o objetivo, o resultado definitivo. Pesquisando a razão de ser e a utilidade de cada coisa, verificará que tudo traz o sinete da sabedoria infinita e se dobrará a essa sabedoria, mesmo com relação ao que lhe não seja compreensível".