Pecahan daripada penulisan "Al-H̱iṭōb Al-Wajīz" yang khas untuk membincangkan isu fiqh dan ilmu uṣūl fiqh. Tidak terhad hanya pada isu hukum-hakam syariat sahaja, tetapi juga menyentuh isu kemasyarakatan, sejarah, falsafah, idea dan lain-lain yang b...
Sebahagian orang ada yang sukar memahami atau bercampur baur dalam memahami definisi bidaah dan cara untuk menyingkapinya. Tidak kira apapun definisinya, ini cara mudah untuk mengenal sesuatu itu bidaah ataupun tidak. Pertama, kita perlu tahu bahawa apa sahaja yang kita buat adalah harus berdasarkan kaedah fiqh ini :
الْأَصْلُ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ
"Asal bagi setiap sesuatu itu adalah harus".
Kemudian, jika sesuatu amalan itu atau kepercayaan itu ingin kita katakan bahawa ia adalah daripada Allah dan Rasul-Nya atau sebahagian daripada intipati atau teras kepada agama itu sendiri, maka ini perlu didatangkan dalil sama ada melalui al-Qur^ān dan hadis yang zahir atau melalui kaedah penggalian hukum melalui kedua-duanya. Ini kerana apabila kita mendakwa ia adalah daripada wahyu yang ghaib atau daripada baginda atau ia adalah sebahagian daripada agama ini, maka perlu didatangkan bukti atau ia sekadar kata-kata kosong.Ini berdasarkan salah satu penyebutan kaedah fiqh :
"Asal bagi penghambaan adalah terbatal melainkan tertegaknya dalil".
Jadi, tidak perlu pening lagi dengan definisi. Memadai untuk tahu prinsip ini. Maka, fahamlah bagaimana untuk menyingkapi sama ada hal itu adalah bidaah ataupun tidak. Buatlah apa sahaja selagimana tidak termasuk kepada pengharaman yang jelas. Namun, jika ingin mendakwa sesuatu itu amalan atau kepercayaan daripada Allah atau Rasul-Nya, maka penegakan hujah akan menentukan sama ada hal itu bidaah ataupun tidak.
