APPRENDRE L'ISLAM

L'ISLAM ET L'ESCLAVAGE (SUITE...)

L'ISLAM ET L'ESCLAVAGE (SUITE...)

* L'esclavage n'est qu'une situation temporaire menant au final à la libération.

À l'éclatement d'une guerre entre les Musulmans et les ennemis de l'Islam, certains prisonniers infidèles peuvent tomber entre les mains des Musulmans. Dans certains cas, non dans tous, et sans que cela soit automatique, ces prisonniers deviennent des esclaves. Ils vivent alors pendant un certain temps dans un milieu social musulman, pendant lequel ils peuvent observer à loisir la justice divine concrètement réalisée sur le terrain. Ils sont embrassés par l'esprit de miséricorde de l'Islam qui les traite avec bonté et humanité. Leurs âmes s'imprègnent de la chaleur réconfortante de l'Islam et leurs consciences s'ouvrent à la lumière. L'Islam les libère alors en les affranchissant gratuitement dans certains cas, ou en leur accordant un contrat d'affranchissement, dès lors qu'ils aspirent d'eux-mêmes à recouvrer leur liberté.

La période qu'ils auront passée sous l'esclavage devient ainsi en réalité une période de cure psychologique et spirituelle, pendant laquelle on les traite avec bonté, en leur faisant ressentir leur statut naguère piétiné d'êtres humains, et en orientant leurs âmes vers la lumière divine, sans contrainte d'aucune sorte. Au bout de ce processus, se trouve alors la libération, à supposer bien entendu que les prisonniers aient été asservis, ce qui n'est certainement pas la seule issue choisie par l'Islam pour les prisonniers, comme en témoigne le précédent verset et l'attitude concrète adoptée par le Messager — paix et bénédictions sur lui — dans ses différentes batailles.

Quant aux femmes, l'Islam les a honorées — y compris en tant qu'esclaves — par rapport à ce qu'elles subissaient dans les pays non-musulmans. Leur honneur n'était plus un butin auquel tout un chacun pouvait prétendre ; elles n'étaient plus réduites à la prostitution, alors que c'était le sort qui attendait le plus souvent les captives de guerre. L'Islam a fait des femmes esclaves la propriété exclusive de leur maître ; nul autre que lui ne pouvait s'introduire auprès d'elles. Il leur a accordé le droit de recouvrer leur liberté par un contrat d'affranchissement ; et une esclave qui accouchait d'un enfant de son maître s'affranchissait automatiquement, en même temps que son enfant. Elles avaient en outre droit au bon traitement commandé par l'Islam.

Telle est l'histoire de l'esclavage dans l'Islam, une page glorieuse de l'histoire de l'humanité. L'Islam n'a pas fait de l'esclavage un fondement immuable. La preuve en est qu'il a pris toutes les mesures pour libérer les esclaves, et qu'il a tari de manière définitive toutes les sources d'esclavage, à l'exception d'une seule qui est celle des prisonniers capturés pendant une guerre déclarée menée pour la Cause de Dieu. Nous avons vu que même dans ce cas, l'esclavage n'était pas automatique, et en cas d'asservissement, c'était pour une durée limitée menant au final à la libération.

Quant à ce qui s'est passé à certaines périodes islamiques, où l'esclavage n'était pas seulement alimenté par les prisonniers capturés dans les guerres religieuses, mais provenait également de la traite esclavagiste, du rapt et du commerce de populations pacifiques dont le simple asservissement n'avait pas lieu d'être, alors imputer ces exactions à l'Islam n'est ni plus vrai ni plus juste que d'imputer les exactions et les turpitudes de nos dirigeants musulmans actuels à l'Islam [20].

* Nous devons garder à l'esprit un certain nombre de points à ce sujet.

Premièrement, dans les autres pays, les sources qui alimentaient l'esclavage étaient nombreuses. Elles n'étaient pas dues à une nécessité vitale mais à un désir d'esclavagisme : l'asservissement d'une nation à une autre, d'une race à une autre, l'asservissement dû à la pauvreté, l'asservissement héréditaire dû à la naissance dans une caste donnée, l'asservissement de servage, etc. L'Islam a aboli toutes ces sources d'esclavage, à l'exception d'une seule dont nous avons expliqué les tenants et les aboutissants au cours de cet exposé.