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Les obligations,Sunanes et Mandûb de la prière selon Ibn 'âshir

Les obligations,Sunanes et Mandûb de la prière selon Ibn 'âshir

Matn Ibn 'âshir as-salât

Ibn 'âshir dit à propos de la prière rituelle dans ses vers :

99 Les wâjibs (piliers ou obligations) de la prière rituelle sont seize. | Ses conditions nécessaires sont au nombre de quatre.

100 (les wâjibs sont : (1) Le takbîr initial, dit de sacralité (2) se tenir debout | pour ce premier takbîr, (3) l'intention pour accompagner le début de ce takbîr,

101 (4) Réciter la Fâtiha, (5) ainsi que se tenir debout pour cette récitation, (6) s'incliner, | (7) se relever de l'inclinaison, (8) la prosternation avec humilité (et un minimum de présence), [Attention : il faut se prosterner sur le front et le nez...

Celui qui ne se prosterne pas sur son front (jabha) : sa prière est invalide et à refaire même si son temps est sorti. Celui qui ne se prosterne pas sur son nez mais se prosterne sur son front: sa prière est valide mais il lui est préférable de la refaire dans son temps (en se prosternant correctement). ]

102 (9) Se relever de la prosternation, (10) effectuer le salâm final, (11) s'asseoir | pour ce salâm, (12) s'en tenir à l'ordre exigé pour les parties fondamentales (wâjibs),

103 (13) Se tenir droit en étant debout et assis, (14) s'arrêter dans chaque position pendant un moment en tant que devoir. | (15) Celui qui suit (qui est dirigé par un Imam) devra prononcer le takbîr initial et le salâm final (après son Imâm).

104 (16) Son intention devra être celle de suivre l'Imâm (depuis le début) et ce pour toutes les prières; et l'Imâm devra avoir une intention de diriger : pour les prières suivantes : la Prière de la Crainte,en combinant les prières en groupe (regroupement de prières par une nuit de pluie), pour la Prière du Vendredi, et s'il remplace un Imâm qui a dû partir (en cours de prière).

(pour les autres prières si l'Imâm ne formule pas l'intention de diriger : sa prière reste correcte mais il n'aura pas acquis le mérite de la prière en groupe (selon certains savants (Al-lakhmî par exemple : il aura malgré tout ce mérite), quant à celui qui est dirigé: même si l'Imâm n'avait pas l'intention de le diriger, celui qui est dirigé (et qui émet donc obligatoirement cette intention d'être dirigé) aura le mérite de la prière en groupe.)

105 Ses conditions préalables sont (1) faire face à la direction de la Ka'ba, (2) se débarraser des impuretés physiques (souillures) : purifier l'endroit sur lequel on fait la prière, l'habit et le corps de toute souillure (najâsa), | (3) couvrir sa nudité, et (4) la pureté rituelle (avec l'ablution ou le bain rituel).

106 Toutes sauf la dernière, ne sont des conditions préalables (nécessaires), que si on s'en rappelle et qu'on en est capable. | Les règles dérivées concernant ceux qui oublient ou qui ne peuvent pas, sont nombreuses.

107 Il est mandûb (préférable) pour ceux qui ont oublié de se couvrir correctement(**) ou qui ont prié avec des impuretés (souillures) par oubli ou par incapacité d'enlever ces souillures, de refaire leurs prières dans le temps accordé(avant la fin du temps de cette prière), comme pour (la personne qui a commis) une erreur | quant à la direction de la Ka'ba(ou qui a prié dans la mauvaise direction par oubli) mais pas pour la personne qui ne peut pas faire face à sa direction ni à la personne qui ne peut pas couvrir sa nudité (leur prière est correcte).

(**)D'autres savants affirment que le fait d'oublier de couvrir sa nudité mughallaza et faire la prière ainsi oblige à la refaire (en étant couvert) même si son temps est passé.

* Attention :

Celui qui fait sa prière dans la mauvaise direction en connaissance de cela et sans oubli et en pouvant se diriger vers la Qibla cette prière est invalide.