APPRENDRE L'ISLAM

LE REPENTIR

LE REPENTIR

Le repentir consiste à abandonner tout ce qui est blâmable du point de vue de la Loi islamique et à retourner vers ce qu'elle considère comme louable. Cela constitue le premier pas sur le chemin des itinérants, la clef vers le bonheur des aspirants, et une condition indispensable pour la validité du cheminement vers Allâh — Exalté soit-Il —.

Allâh a enjoint le repentir aux croyants dans de nombreux versets et en a fait un moyen de réussite ici-bas et dans l'au-delà. Le Très-Haut dit : « Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. » [1]. Il dit également : « Implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui » [2]. Il dit aussi : « Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allâh d'un repentir sincère. » [3]

Le Messager infaillible — paix et bénédictions sur lui — renouvelait souvent le repentir et implorait le pardon divin à titre d'enseignement et de légifération pour la Communauté musulmane. Al-Agharr Ibn Yasâr Al-Muznî — qu'Allâh l'agrée — rapporta que le Messager d'Allâh — paix et bénédictions sur lui — dit : « Ô gens ! Repentez-vous à Allâh et implorez Son pardon. Je me repens moi-même cent fois par jour. » [4]

L'Imâm An-Nawawî — qu'Allâh lui fasse miséricorde — écrit :

« Le repentir est requis pour tout péché. Lorsque la transgression concerne une affaire entre le Serviteur et Allâh — Exalté soit-Il — n'impliquant pas les droits d'un autre humain, alors le repentir doit remplir trois conditions :

1- Que l'individu s'abstienne de la transgression.

2- Qu'il regrette de l'avoir commise.

3- Qu'il prenne la ferme résolution de ne plus jamais y revenir.

Si l'une de ces conditions fait défaut, le repentir n'est pas valide.

Mais lorsque la transgression implique un autre humain, les conditions du repentir sont au nombre de quatre : les trois conditions précédentes auxquelles s'ajoute le devoir de rendre ses droits à la personne lésée. S'il s'agit d'argent ou de quelque bien, qu'il le retourne à son propriétaire. Si ce droit touche à sa réputation, alors il doit se soumettre à lui ou lui demander pardon, et s'il s'agit de médisance qu'il lui demande de lui pardonner. En définitive, il doit se repentir de tous les péchés. » [5]

Parmi les conditions du repentir, il y a également le fait de se séparer des mauvaises fréquentations et de se défaire des amis pervers qui portent l'individu sur le péché et le détournent des œuvres pies, puis de rejoindre des compagnons sincères et vertueux, afin que leur compagnie soit telle une barrière interdisant le retour vers la vie des péchés et des transgressions.

Nous pouvons en effet tirer un précieux enseignement du hadîth authentique très connu où le Messager d'Allâh — paix et bénédictions sur lui — relate le récit du meurtier ayant assassiné cent personnes [6] et qui s'est vu informé par l'homme le plus savant de son temps qu'Allâh est susceptible d'accepter son repentir.

A cette fin, il lui posa comme condition d'abandonner le milieu corrompu qui exerçait une grande influence sur sa déviance et sa criminalité, puis lui recommanda d'aller vivre dans un milieu sain où vivent des croyants pieux qu'il aimerait et qui lui donneraient le bon exemple.

Le Soufi ne prête pas attention à la petitesse du péché, il prête plutôt attention à la grandeur du Seigneur, à l'instar des Compagnons du Messager d'Allâh — paix et bénédictions sur lui. Ainsi Anas Ibn Mâlik — qu'Allâh l'agrée — disait : « Vous commettez des actes qui semblent à vos yeux plus minces qu'un cheveu, alors que nous les jugions périlleux du temps du Messager d'Allâh — paix et bénédictions sur lui. » [7]