Candomblé e Umbanda

O ritual da Cura

       O ritual da cura ou fechamento de corpo praticado em muitos candomblés na Sexta-feira da paixão, que é uma data que os católicos dedicam à memória da crucificação de Jesus Cristo, tem origem nas mais antigas praticas bantos de calundus (formações religiosas anteriores à formação do candomblé modelado pelo Ketu na Bahia).

        A cura é uma denominação para a "cruza ou cruz", sinal recebido dos mercadores e traficantes de escravos para marcá-lo e distingui-lo dentro de um grande número de indivíduos, principalmente assim agiam os mercadores e traficantes espanhóis, portugueses e brasileiros (muitos referidos ao longo da História como sendo portugueses). Tal símbolo era marcado nos braços, peito, costas dos escravos de forma a marcá-lo como sendo já batizados e portanto já haviam recebido o nome pelo qual deviam ser conhecidos doravante, só então depois eram conduzidos ao Brasil em navios negreiros. Tal flagelo atendia a grandes encomendas de escravos principalmente para o árduo trabalho da lavoura no ciclo da cana de açúcar. 

Em Fongbè (Língua Fon) a cruz é denominada kluzú (pronunciando-se curuzú, que dá nome a uma localidade em Salvador, Bahia). Para o indivíduo banto de forma geral e principalmente no Brasil ficou entendida como cura. Também no Brasil muitos índios entenderam o símbolo da cruz como curuçá ou cruçá a partir dos Jesuítas, passando assim a denominá-la.

        O segredo do fechamento de corpo no ritual da cura está no que lhe é passado depois da marcação do sinal e o que é rezado naquele momento, diferindo os ingredientes passados e ingeridos e as rezas de acordo com o Candomblé.

Durante o primeiro processo de iniciação, são diversos os rituais que têm lugar, e pelos quais os Yawôs têm que passar para poderem receber o seu Orisá de forma íntegra.

São tomados diversos cuidados para que o iniciado possa de fato, dali para a frente estar munido do conhecimento necessário, mas também de defesas necessárias, uma vez que vai nascer para a sua "nova vida".

Não se trata só de munir e proteger o espírito das defesas necessárias, mas também o seu corpo físico e nesse âmbito, são feitas as chamadas curas. 

       As curas incisões feitas no corpo do Yawô, que por um lado representam o símbolo de cada tribo, como o símbolo de cada Ilê (casa de Candomblé), mas têm o objetivo de fechar o corpo do Yawô, protegendo-o de todo o tipo de influência negativas. 

Para isso são feitas as incisões (o que chamamos de  abrir) e nessas incisões é colocado o Atim (pó) de defesa para aquele Yawô  (iniciado). O Atim tem uma composição base de diversas plantas e substâncias, mas o Atim utilizado para as curas, contem também as ervas do Orisá daquele Yawô em quem ele vai ser aplicado. 

        Sabemos que em algumas casas a cura pode também ser tomada como infusão de ervas, porém na maioria das casas de candomblé, as curas, que de origem africana, são feitas como incisões ou cortes e nesses cortes são colocados pequenos punhados de Atim, para que esse Atim a penetre no corpo e o proteja de males exteriores enviados contra a pessoa. 

        Normalmente, as curas são feitas no peito, dos dois lados, nas costas, também dos dois lados e nos braços, evitando assim que de frente, de costas ou no manuseio de qualquer coisa algo negativo possa entrar no corpo do Yawô.

É comum também fazer-se na sola dos pés para evitar que o pisar de algo negativo possa interferir com o Yawô, havendo ainda, alguns zeladores que fazem uma cura na língua dos seus Yawôs, para que os mesmo não comam comidas "trabalhadas" e caso as comam, para que essas comidas não lhe façam mal.

        Existem muitos sacerdotes que deixaram de seguir a tradição citada anteriormente, no entanto passam uma combinação de folhas no corpo do iniciado, como se estivessem de fato fazendo as pequenas incisões. Diz-se que o resultado é o mesmo. 

         Quando o candomblé foi organizado aqui no Brasil, ficou estabelecido que os dias de óssé wè mó (ato de limpar e ofertar alimentos aos Orisás) teria que se adaptar ao sistema ocidental de sete dias pois, na África, a semana Yorubá era composta de quatro dias devido a crença de que o  mundo havia sido criado neste espaço de tempo.

Todas as casas de Candomblé dedicam as sextas-feiras ao Orisá da paz, senhor da crianção, considerado pai de todos os outros Orisás. É comum neste dia todos os adeptos do candomblé usarem o branco, a cor deste Orisá. Como descreve esta saudação: "Òrìsànlá Olúwa èwú ni funfun" (O Grande Orisá dono do manto branco). 

        A sexta-feira é uma data cristã que lembra o sofrimento de Jesus Cristo. Para o candomblé este dia continua sendo consagrado a Osalá. Nos candomblés, sexta-feira santa é feito o ritual da "cura", com o objetivo de proteger-lhes contra doenças, roubos e todos os tipos de negatividades, daí ser chamada de "fechamento de corpo".