Textos Cripto-Nietzscheanos

II. O Mar da Galileia e a Vontade de Potência

Admito prontamente que os ensinamentos de Nietzsche, como "a vontade de potência", podem ser levados, e têm sido levados, a extremos horríveis - e essas interpretações são realmente erradas. Mas acho que Nietzsche realmente não estava defendendo o assassinato em massa. Acho que ele estava se concentrando em como a pessoa vive sua vida: em escravidão ou em liberdade. E, nesse nível, acho que podemos ver várias semelhanças com os ensinamentos de Cristo e a fé cristã.

Para reforçar meu ponto de vista, gostaria de mencionar quatro exemplos da Bíblia: (1) o relato da criação em Gênesis, (2) Jesus chamando Pedro para andar sobre as águas com ele em Mateus 14, 22-33, (3) as palavras de Jesus a Nicodemos sobre o Espírito Santo em João 3,8: "O vento sopra onde quer, e vocês ouvem o seu som, mas não sabem de onde ele vem nem para onde vai. Assim acontece com todo aquele que é nascido do Espírito" e (4) a tradução muitas vezes incorreta de Mateus 5,48: "Sede perfeitos, como vosso Pai celestial é perfeito".

Em primeiro lugar, o que vemos no início da Bíblia? Caos - o Mar do Caos. E o que Deus faz? Criando ordem a partir do caos, criando terra seca a partir do mar, para que os seres humanos possam viver e se comunicar com Ele. O caos nunca desaparece completamente; ele está sempre batendo contra as margens de Sua criação, mas é mantido sob controle. Será que é pedir demais que vejamos a ideia de Nietzsche sobre a vontade de potência sob essa luz? Além disso, quando Deus cria o homem à Sua imagem, o que isso significa, senão que carregamos a imagem do Deus criador - devemos refletir Sua justiça, misericórdia, compaixão e Sua criatividade em Sua criação. Somos chamados a cultivar Sua criação e, assim, participar dessa mesma criação. Parte do que significa ser criado à imagem de Deus é que fazemos a nossa parte para trazer ordem e beleza para fora do abismo escuro e caótico que continuamente bate contra a criação.

Em segundo lugar, é isso que vemos em Mateus 14,22-33. Jesus está andando sobre as águas, está pisando no Mar do Caos e chama Pedro para se juntar a ele. Pedro começa a fazer exatamente isso, mas logo fica com medo e começa a afundar. Quando Jesus o pega, diz: "Ó homem de pouca fé". A mesma admoestação se aplica a nós. Somos chamados a "andar sobre as águas" deste mundo de caos, e a razão pela qual tantas vezes afundamos e fracassamos é porque temos pouca fé. Com muita facilidade nos assustamos com o caos e rapidamente corremos para o barco, por assim dizer. É claro que o barco já está afundando, então não adianta nada! O barco, se preferir, é semelhante à vontade de verdade de Nietzsche - é nossa tentativa de nos apegarmos a uma definição clara criada pelo homem e a uma falsa segurança. O chamado de Jesus, por outro lado, é exatamente o que a vontade de poder de Nietzsche está abordando: o desafio de andar sobre as águas.

É claro que ninguém, em sua própria humanidade, pode viver a vontade de potência de Nietzsche. E a razão é que isso é humanamente impossível. Essa fé só pode ser fortalecida pelo Espírito Santo. Veja o exemplo nº 3: quando Jesus fala com Nicodemos, ele compara o Espírito Santo ao sopro do vento e, essencialmente, diz: "O Espírito Santo vai para onde quer ir e faz o que quer fazer. E assim como não se pode prender o vento, não se pode prender o Espírito Santo". Mas o que o Novo Testamento testemunha é que, para aqueles que depositaram sua fé em Cristo e que receberam o Espírito Santo, esse tipo de vida "cheia do Espírito, que caminha sobre as águas, que tem vontade de poder" é sua realidade. Passos de bebê, com certeza... em pequenas melhorias medidas dia a dia, mas uma aclimatação lenta e gradual para andar sobre as águas, com certeza.

E isso nos leva a Mateus 5,48. Em vez da palavra "perfeito", a palavra grega telos denota "plena maturidade". Jesus não está dizendo que precisamos atingir algum tipo de "padrão de perfeição", como se tudo o que Deus é fosse uma "forma perfeita" platônica. O que Jesus está dizendo é que somos chamados a crescer até a plena maturidade e, assim, sermos refeitos à imagem de Deus. Esse processo dura a vida inteira, é contínuo e está sempre em andamento. Ele leva as pessoas a um número infinito de maneiras, com base em suas origens, constituição interior e personalidades. Mas essa criatividade infinita deve ser vista como uma espécie de bagunça caótica niilista/relativista. Em vez disso, ela deveria ser motivo de admiração e celebração. Ela ilustra a criatividade infinita do próprio Deus. Se nós, como portadores de Sua imagem, dermos um passo de fé e seguirmos a Cristo, e recebermos o criativo e livre Espírito Santo, nossa vida será de crescimento, desenvolvimento e criatividade infinitos, pois seremos levados para a própria Vida Trinitária de Deus - o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Essa é a vida eterna que Cristo prometeu àqueles que o amam.

E assim, de forma irônica, Nietzsche lançou o desafio aos cristãos que Jesus inicialmente deu a Pedro em uma noite no Mar da Galileia. Será que daremos um passo na fé e aprenderemos a dançar à beira do abismo ou nos apegaremos às nossas ilusões de segurança dentro de nossos velhos e frágeis tubos de um dogma pronto (e, portanto, idólatra)?