Textos Cripto-Nietzscheanos

XX. O Cristianismo e a Moralidade Transcendental (Parte II)

O Novo Testamento e a Torá

Na época de Jesus e Paulo, a atitude típica dos judeus em relação à Torá havia mudado. 600 anos antes, os judeus tinham ido para o exílio exatamente porque violaram as estipulações do tratado do pacto e, portanto, sofreram as maldições estabelecidas no pacto. 70 anos depois, eles saíram milagrosamente do exílio e voltaram para a Terra Prometida. E muitos dos profetas daquela época profetizaram que YHWH os traria de volta à terra, que o Templo seria reconstruído e que um messias davídico governaria um Israel purificado e dominaria as nações. Bem, essas promessas nunca aconteceram de fato. Assim, a atitude dos judeus em relação à Torá era essencialmente a seguinte: "Deus não cumpriu essas promessas, porque não estamos cumprindo a Torá tão bem quanto deveríamos". E, especialmente no judaísmo farisaico, o sentimento geral passou a ser: "Precisamos provar a Deus que somos bons meninos e meninas que podem seguir suas regras antes que Ele nos abençoe novamente e cumpra suas promessas". E, portanto, a observância da Torá passou a ser vista como uma forma de ser moral e justo.

É preciso ter isso em mente se quiser entender como Jesus, nos Evangelhos, e Paulo, em suas cartas, especialmente em Romanos e Gálatas, trataram a Torá. Tudo se resume a isso: A visão farisaica da Torá como um livro de regras divinamente ditado, ao qual os judeus tinham de obedecer para serem justos e para que Deus os amasse, estava errada. Esse nunca foi o propósito da Torá. O objetivo da Torá era instruir as pessoas a refletirem o caráter de Deus em sua cultura - e, para isso, tudo se resumia a amar a Deus e amar o próximo como a si mesmo. A própria Torá ilustrava como era amar a Deus e amar o próximo na cultura do antigo Oriente Próximo. E se você amasse a Deus e fosse instruído na sabedoria que a Torá procurava transmitir, você seria mais parecido com Deus, refletiria o caráter dele amando o próximo e isso o guiaria ao procurar refletir o caráter de Deus em qualquer cultura diferente em que você se encontrasse.

Paulo disse que a Torá nunca teve a intenção de tornar alguém moral e justo, e qualquer pessoa que a veja como um livro de regras morais para impor aos outros - essa pessoa está, de fato, transformando a Torá em um ídolo opressor. Para usar a linguagem paulina, essa pessoa está "andando na carne" e traz divisões e opressão aos outros. Por outro lado, a obra do Espírito Santo traz unidade, sabedoria e maturidade em Cristo. E quando você é maduro em Cristo e modela sua vida de acordo com Cristo, você é capaz de viver e refletir o caráter de Deus. E quando você faz isso, percebe que a moralidade flui do amor a Deus e do amor ao próximo; ela não reside na obediência obsessiva a regras.

Para usar um breve exemplo: um marido que ama sua esposa será fiel a ela e cuidará dela, não porque "as regras da Bíblia" lhe dizem que ele deve fazê-lo, mas porque ele a ama. Quando você ama a Deus e ama os outros, "as regras" se tornam irrelevantes, porque você não precisa delas - sua moralidade está enraizada no amor a Deus e no amor aos outros; não em uma obsessão infantil e servil de "cumprir as regras" para que Deus o recompense.