Textos Cripto-Nietzscheanos

VIII. Nietzsche e a Idolatria do Cristianismo Evangélico

Em última análise, Friedrich Nietzsche é um iconoclasta, alguém que anseia por destruir até mesmo os ídolos mais sagrados de uma cultura. Esse é um sentimento que todo verdadeiro cristão deve abraçar e praticar. Agora, é verdade que Nietzsche achava que o cristianismo envolvia possivelmente o pior tipo de idolatria, a idolatria da vontade de verdade; mas se os cristãos forem honestos consigo mesmos, admitirão que, às vezes, tornamos ídolos nossas pequenas categorias teológicas e "verdades" que explicam tudo. Como o professor Gordon Fee costumava dizer: "Os cristãos evangélicos fizeram de sua teologia um ídolo".

De fato, acho que os cristãos evangélicos modernos absorveram, sem saber, a certeza arrogante, porém falsa, da visão de mundo iluminista. Assim como os pensadores do Iluminismo se viram de fato escravos da afirmação de que "a ciência e a razão explicaram tudo", muitos cristãos de hoje se tornaram escravos de slogans como: "A Bíblia nos dá respostas para tudo! Está tudo lá!" Ironicamente, esse tipo de "certeza" não é bíblico e está completamente fora de sintonia com a Tradição da Igreja. Alegar adesão mental a uma série de declarações teológicas ou afirmações iluministas é exatamente o que Nietzsche ridicularizou como moralidade escrava e vontade de verdade. Portanto, o desafio de Nietzsche aos cristãos, como diz Lucy Huskinson, é o seguinte: "Não basta expressar a lealdade à fé cristã; é preciso incorporá-la e testar continuamente a própria fé para determinar se ela é necessária e genuína ou habitual e idólatra" (84).

Um dos estereótipos mais frustrantes (e infelizmente uma crítica verdadeira) dos cristãos é que eles têm muito medo e ficam na defensiva quando alguém questiona sua fé. A ignorância escolhida é vista como uma virtude. Lembro-me de que, certa vez, meu professor de Bíblia no ensino fundamental realmente advertiu os alunos a não terem uma mente aberta: "Como eu sempre disse, se você tiver uma mente aberta, o diabo pode entrar nela!" Também lembro de um certo pastor batista que falava com frequência na capela de uma escola cristã começar cada um de seus discursos na capela com algo do tipo: "Não sou um homem inteligente... mas amo Jesus e confio na Bíblia!" Era como se ele realmente se orgulhasse do fato de ser ignorante. A impressão que tive no ensino médio e que os alunos tiveram na capela foi que "pensar" era perigoso, portanto, evite-o... apenas ame Jesus.

Nunca entendi esse tipo de mentalidade. Se a fé de alguém não consegue resistir a um questionamento e a uma dúvida honestos, então é uma fé em algum tipo de ídolo cego, surdo e estúpido, e merece ser zombada, ridicularizada e destruída. Isso parece duro? É difícil, lide com isso. Se há uma coisa que aprendi em minha vida sobre seguir a Cristo, é o seguinte: Cristo não é um coelhinho fofo e a vida cristã não é fácil. Não basta amar a Deus de todo o coração. É preciso amar toda a sua mente também.

Nietzsche concordaria. Como diz Huskinson, "A vida, argumenta Nietzsche, não é tão simples ou barata! De fato, essa abordagem do cristianismo, segundo ele, provocou "a eutanásia do cristianismo" (D 92). Uma fé genuína é aquela incorporada à luta e às dificuldades, na qual as perguntas devem ser feitas, mas nenhuma resposta definitiva é esperada ou procurada" (84). Pense nessa frase, "a eutanásia do cristianismo". Quando as estatísticas mostram que mais de 75% dos alunos que estudaram em escolas cristãs acabam se afastando da fé cristã quando se formam na faculdade, se isso não fala da eutanásia do cristianismo, não sei o que fala. Mas esse é o problema - não é a eutanásia do cristianismo; é a eutanásia da idolatria, da mentalidade de escravo, da vontade de verdade do parasita religioso que sugou a vida de muitas igrejas nos Estados Unidos hoje. E quando a vida é sugada, torna-se quase impossível viver verdadeiramente neste mundo difícil e caótico que Deus criou.

A "resposta" que o cristianismo dá não é uma explicação agradável e organizada de Deus ou uma promessa de felicidade tranquila, desde que você faça a "oração do pecador". A resposta que o cristianismo dá é exatamente o que Nietzsche ansiava, mas não conseguiu porque confundiu a noção idólatra de etiqueta cristã do século XIX com a tradição e a prática históricas da Igreja.

A resposta cristã é aquela que capacita a pessoa a andar sobre as águas do caos, a se enrolar no Leviatã, a se banhar nos rios da verdade, a correr e não se cansar, a subir em asas como as de águia e a pintar a nova criação na tela da antiga, onde ela se infiltra em cada fenda e rachadura, e Cristo é tudo em tudo, e nós somos um com ele. Essa não é uma "verdade" à qual você simplesmente adere mentalmente; não é algo que possa ser verificado com nosso intelecto. É algo pelo qual devemos viver e lutar... e isso envolve morte e ressurreição todos os dias. Qualquer cristão que não se apodere de seu sofrimento e o ofereça como um sacrifício vivo e diário é um escravo fraco desse sofrimento, pois esse sofrimento o está sacrificando, e não o contrário.

O sofrimento e a morte fazem parte desta criação... são inevitáveis. A maneira como reagimos a eles determinará se realmente vivemos ou não. Como disse o Metropolita Antônio de Sourozh, "As pessoas que têm medo da morte têm medo da vida. É impossível não ter medo da vida, com toda a sua complexidade e perigos, se tivermos medo da morte. Se tivermos medo da morte, nunca estaremos preparados para assumir os riscos finais; passaremos a vida de maneira covarde, cuidadosa e tímida".

Tudo isso se resume a uma compreensão do que realmente é a fé. O tipo de "fé" que Nietzsche condenou é uma coisa fraca, idólatra e servil. Ela tem medo do sofrimento, do questionamento e da morte. Mas, como a Tradição da Igreja tem proclamado nos últimos 2.000 anos, a verdadeira fé abraça a dúvida e o questionamento, o sofrimento e a morte - pois sabe que esse é o único - o ÚNICO - caminho para a ressurreição e a nova criação. Como disse o Bispo Kallistos Ware, ao falar sobre a morte da fé, trata-se de uma "...perda de nossas certezas básicas (ou aparentes certezas) sobre Deus e o significado da existência. Mas essa também é uma experiência de morte-vida pela qual temos de passar se quisermos que nossa fé se torne madura. A verdadeira fé é um diálogo constante com a dúvida, pois Deus é incomparavelmente maior do que todos os nossos preconceitos sobre Ele; nossos conceitos mentais são ídolos que precisam ser destruídos. Para estarmos plenamente vivos, nossa fé precisa morrer continuamente."

Essa é a caminhada cristã da fé. Se Nietzsche pode ser usado para quebrar os grilhões idólatras que nos impedem de trilhar essa caminhada cristã de fé, então Deus abençoe Friedrich Nietzsche.