Textos Cripto-Nietzscheanos

XXII. O Cristianismo e a Moralidade Transcendental (Parte IV)

Entre Friedrich Nietzsche e Søren Kierkegaard: aí vem o martelo

Indo direto ao ponto, tanto Nietzsche quanto Kierkegaard (embora de maneiras diferentes) atacaram essa noção iluminista e expuseram esse modo de pensar como uma farsa absurda. Vou me concentrar em Nietzsche.

Por um lado, Nietzsche odiava o cristianismo e via os cristãos como fracos e delirantes. Eles se apegavam às suas Bíblias como um livro de regras morais e, apesar do caos sangrento que a vida realmente é, se iludiam pensando que "Deus tem um plano" e que "tudo dará certo no final". Nietzsche chamou esse modo de pensar de Vontade de Verdade, e a moralidade que se originou dele de moralidade escrava. É a ilusão de pessoas fracas que não conseguem aceitar a realidade e que tentam impor sua ilusão de uma verdade pronta aos outros, independentemente da realidade das circunstâncias da vida.

Ao mesmo tempo, porém, Nietzsche também não pensava muito sobre os filósofos iluministas deístas do século XIX. Eles podem falar da noção de um Deus deísta em algum lugar, mas, na realidade, eles simplesmente se apegavam à sua "ciência e razão" como se fossem guias para a moralidade. Nietzsche não via isso como algo diferente dos cristãos que se apegavam às suas Bíblias como um livro de regras morais. Em ambos os casos, disse Nietzsche, essas pessoas não estavam aceitando a realidade de que a vida é caótica e sem sentido. A famosa frase de Nietzsche, "Deus está morto", vem de seu livro, Assim falou Zaratustra - e essa frase é dita por um louco: "Deus está morto. Deus continua morto. E nós o matamos! Como nós, os assassinos de todos os assassinos, podemos nos consolar? Aquilo que era o mais sagrado e o mais poderoso de tudo que o mundo já possuiu sangrou até a morte sob nossas facas. Quem limpará esse sangue de nós? Com que água poderíamos nos purificar?"

Em termos simples, a "morte de Deus" de Nietzsche foi um tapa na cara da visão de mundo iluminista. Ele estava dizendo: "Se você nega a realidade de Deus (ou seja, o mundo transcendente), então a conclusão lógica deve ser que a vida não tem sentido e que não há moralidade pronta ou propósito na vida". Para Nietzsche, a narrativa do Iluminismo sobre o progresso inevitável da humanidade por meio da ciência e da razão era apenas mais uma muleta filosófica que cegava as pessoas para a verdade dita por seu louco: elas haviam matado Deus com sua fé na ciência e na razão, mas estavam tentando tolamente manter um senso de moralidade cristã. Eles eram loucos. Se você se livrar do Deus cristão, terá de reavaliar o próprio conceito de moralidade e valores. E foi exatamente isso que Nietzsche tentou fazer... e ele próprio acabou ficando louco também.

Conclusão

Quando se trata de discutir moralidade, tudo isso se resume ao seguinte:

1. As discussões filosóficas sobre moralidade sempre pareceram remontar a algum tipo de relação entre o mundo natural e algum tipo de mundo transcendente.

2. Não devemos pensar na moralidade como sendo derivada de algum tipo de livro de regras morais ditadas por Deus, e não devemos ver o propósito da Bíblia/Torá dessa forma. Infelizmente, essa é a maneira como a maioria das pessoas vê a Bíblia - como um livro de regras morais.

3. Não devemos pensar que a moralidade é derivada ou está enraizada na "natureza". Devemos perceber que os apelos à ciência e à teoria evolucionária como forma de fornecer uma "explicação natural" para a moralidade não apenas falham e não funcionam, mas são, citando Nietzsche, apenas outra forma de Vontade de Verdade e moralidade escrava.

4. Biblicamente falando, a moralidade não é apresentada em termos de cumprimento de regras. Ela é abordada como algo que flui do caráter e da imagem de Deus. Ela exige o cultivo da sabedoria para buscar como refletir o caráter e a imagem de Deus em qualquer cultura ou sistema moral em que nos encontremos. E, especificamente no Novo Testamento, a afirmação é que a Sabedoria de Deus é revelada na pessoa de Jesus Cristo e que a justiça, a moralidade e a ética são vividas pela capacitação do Espírito Santo. Simplificando, a fonte da moralidade é encontrada na pessoa de Cristo e no próprio caráter de Deus - não em um "livro de regras" e não na "natureza".

É certo que, se você é um materialista filosófico, tudo isso parece absurdo. Mas é preciso perceber que, se você rejeitar a noção da realidade do transcendente e do espiritual, será forçado a dar explicações materiais para a moralidade - algo que não é material e que é exclusivo dos seres humanos. E isso, de acordo com Nietzsche, define a insanidade de seu louco que proclamou: "Deus está morto".