Textos Cripto-Nietzscheanos

XVII. Moralidade Mestre, Moralidade Escrava e Jesus

Além de falar sobre a vontade de potência e a vontade de verdade, Nietzsche também tem muito a dizer sobre o que ele chama de moralidade do mestre e moralidade do escravo. Esses dois termos, obviamente, têm muitas semelhanças com a vontade de poder e a vontade de verdade.

Agora, Nietzsche vê o cristianismo como o epítome da moralidade escrava - é simplesmente uma "projeção do poder supremo para fornecer uma muleta para seus crentes impotentes que são incapazes de aproveitar o poder da vida por si mesmos" (A Short Introduction to Nietzsche, 12). Simplificando, é uma questão de ter tanto medo e ser tão impotente para enfrentar a própria vida que a pessoa simplesmente projeta esse poder em um "paizão" no céu, que ela se ilude acreditando que fará com que tudo fique bem, desde que seja um "bom menino", se submeta e cumpra as regras.

Por outro lado, para Nietzsche, a moralidade mestre é moldada pela vontade de poder e sua moralidade se baseia no fato de algo ser ou não útil para "o avanço da criatividade e da vida" (14). Basicamente, se algo aumenta sua autoestima e autoconfiança, é bom; mas se algo o atrapalha ou impede seu crescimento, é ruim.

A moralidade do escravo é exatamente o oposto. Sua base para a moralidade é a seguinte: se algo faz você se sentir bem consigo mesmo, deve ser ruim... você precisa negar a si mesmo, ajoelhar-se e submeter-se ao grande "outro" que simplesmente lhe dirá o que fazer. Assim, o que é "bom" se torna nada mais do que negar as coisas boas da vida que, bem... fazem você se sentir bem! E, como todo mundo sabe, a pessoa que vive sua vida dessa maneira acaba sendo uma pessoa bastante pessimista, mesquinha e desleixada.

Sejamos francos, em toda a história do cristianismo, esse tipo de mentalidade é bem conhecido, seja na sociedade vitoriana do século XIX, na qual Nietzsche viveu, ou na sociedade evangélica do século XXI, na qual nos encontramos hoje. O que é esse velho ditado? Quando perguntaram a um menino como podemos saber a vontade de Deus, ele respondeu: "Se houver algo divertido de fazer ou que faça você se sentir bem, não faça".

Até certo ponto, Nietzsche está correto. Há uma tendência no coração humano que gravita em torno de ser um escravo e que tem muito medo de viver a vida de verdade. Por que isso acontece? Acho que é porque a verdadeira liberdade nos assusta. Há uma parte de nós que quer apenas que lhe digam o que fazer, para que possamos nos sentir seguros. Sentimo-nos indignos, mal equipados e fracos demais para ter a coragem de sair e viver a vida de verdade. Em um sentido muito real, ainda somos crianças em nosso pensamento. Paulo diz em Romanos que, enquanto formos crianças em nosso pensamento, para todos os fins práticos, ainda seremos escravos - seja dos "elementos do mundo" ou de Deus.

A diferença, é claro, é que aqueles que são escravos dos "elementos do mundo" nunca conseguirão crescer, pois esses "elementos do mundo" querem nos manter como escravos subservientes que se encolhem de medo, apenas para que possam manter o controle sobre nós. Por outro lado, todo o objetivo da vida cristã é "crescer até a maturidade em Cristo". Não se trata de permanecer escravos infantis. É crescer, amadurecer e, por fim, reinar sobre esta criação com Cristo.

Portanto, onde Nietzsche erra é que ele não parece ver que, em virtude de nossa própria humanidade, sempre teremos uma posição inicial de "moralidade escrava", simplesmente porque começamos imaturos, fracos, vulneráveis e crédulos. Isso faz parte do processo criativo e de crescimento da vida. Essa é a parte que Nietzsche não vê. Ele vê a moralidade do mestre como diretamente oposta à moralidade do escravo - é um "ou" para Nietzsche. Mas a mensagem cristã é que, em Cristo, no final das contas, é um "ambos/e". Nascemos com uma mentalidade infantil que é essencialmente a da escravidão. No entanto, a saída dessa mentalidade imatura/escrava é, ironicamente, submeter-se à fonte da verdadeira vida e liberdade - ou seja, Cristo. Paulo está correto quando diz que, quando você é "escravo do pecado", está livre da justiça, da vida e da maturidade, e que, quando se submete a Deus e se torna "escravo da justiça", você é libertado da escravidão do pecado.

Mas, ao rejeitar a noção de Deus, particularmente de Cristo como Deus e Homem, Nietzsche tentou argumentar que, embora todos nós tenhamos essencialmente essa moralidade escrava, podemos de alguma forma, por nossa própria vontade de poder, nos libertar desse tipo de escravidão para a verdadeira liberdade, para que possamos realmente ser nós mesmos. Mas qual é o problema nisso? Se o nosso ponto de partida é, de fato, a moralidade escrava, então isso é, de fato, o que somos. Sair disso implica que, de alguma forma, nos transformemos em outra coisa - mas o que é essa "outra coisa"?

Nietzsche, em última análise, não tem uma resposta real para isso, a não ser: "O que você quiser ser". Mas, é claro, se esse for o caso, se um mestre da moralidade for simplesmente definido como aquele que promove a vida e a criatividade de um indivíduo em particular, então haverá problemas intermináveis sempre que alguém se deparar com outro indivíduo - e se o desejo dele por vida e criatividade entrar em conflito com o seu? A resposta de Nietzsche é: "O desejo de poder de quem for mais forte".

Acho que a extensão do discurso de Nietzsche sobre a vontade de poder e o mestre da moralidade era simplesmente sobre alguém falar sobre o controle de sua vida e vivê-la ao máximo. Mas, ao negar Deus, a busca de Nietzsche pela "vida boa e verdadeiramente criativa" se abre para a manipulação dos poderosos que, por seu simples ato de vontade, trazem a morte e a destruição para os outros.

Mas Nietzsche estava certo ao rejeitar o tipo de cristianismo vitoriano diluído e infantilmente simplista. Pois ele reduzia a obra verdadeiramente viva, ativa e criativa de Cristo por meio do Espírito Santo a um moralismo fraco que, de fato, dizia: "Ser um bom cristão significa ser um 'bom menino' que tem boas maneiras, é educado e segue as regras". ...e esse é um "evangelho" que não é evangelho algum. Jesus o rejeitaria, Paulo o rejeitaria e a Tradição viva da fé cristã o rejeita.

O verdadeiro escravo de Cristo é aquele que é capacitado pelo Espírito Santo para governar com Cristo sobre Sua criação - e essa moralidade se reduz a basicamente duas coisas: amar a Deus e amar o próximo. O amor por meio de uma vida sacrificial traz vida, criatividade e poder para reinar. Qualquer outra coisa acaba em ódio, jogos de poder, morte, tédio e impotência... e, no caso de Nietzsche, insanidade.