Что не так с диетой? Какова роль любви к себе?

Глава 3. Истоки ненависти к себе

Что мы исследуем: Как реформаторские идеи Кальвина и Лютера влияют на нас сегодня?

Что нового: Что по Кальвину, является величайшим пороком и почему?

Чему мы научимся: Что способствует развитию ненависти к себе и как этого избежать?

1. Даже сегодня идеи этого движения [Кальвина и кальвинизма, ред. автора] по-прежнему в той или иной форме оказывают влияние на западную культуру, хотя не все это признают [осознают, ред. автора] (Макграт А.* 2016) [1].

2. Взгляды на человека, которых придерживались Кальвин и Лютер, оказали чрезвычайное влияние на развитие современного западного общества. Они заложили основу представления о том, что собственное счастье человека не является целью его жизни, что человек есть лишь средство, направленное к достижению целей, лежащих вне его: целей всемогущего Бога или не менее могущественных светских властей и законов, государства, бизнеса, успеха (Фромм Э. 2012) [2].

* Алистер Макграт — профессор кафедры науки и религии Андреаса Идреоса при Оксфордском университете, а также директор Центра науки и религии Яна Рэмзи. Макграт является автором книги «Жизнь Жана Кальвина», где он проследил, как идеи Кальвина оказали влияние на становление западного отношения к труду, богатству, гражданским правам, капитализму и естественным наукам.

3. Чрезвычайное влияние идей Кальвина и Лютера сегодня. Современная культура западного общества была построена на обломках древнегреческой и римской цивилизации, основу которой сегодня составляют христианские ценности (III фр. 13. 3) [3]. Основные этические нормы, которые сегодня воспринимаются как само собой разумеющееся, были сформированы еще V веков назад в эпоху становления Реформации [4, 5]. Согласно учениям Кальвина и Лютера, человек должен стать орудием для кого угодно и для чего угодно, только не для себя. По их мнению, все христиане должны посвятить себя и всю свою жизнь преданному служению «их богу, созданного по их образу». Почему «их богу» и с маленькой буквы? Потому что, это не подлинный бог, а искусственно созданный бог по образу мышления и поведения Кальвина и Лютера. «Их бог» требовал служить государству по законам светских властей, осуществлять предпринимательскую деятельность, умножая свой капитал, который должен способствовать развитию государства и общества. Успех в этих делах свидетельствовал, что «их бог» одобрял служение его интересам и интересам общества [4, 5]. Отказ от достижения этих целей, во имя естественной потребности человека стремиться к достижению собственного счастья, они считали величайшим пороком человека.