Chu Sa Nhiễm - Lưu Ly Tú

Chương 128

Chương 128: Âm hôn

Nói là mộ, có chút khách sáo rồi. Chỉ còn lại một cỗ quan tài gỗ được mấy người nông dân ở vùng ngoại thành Nam Thôn đào lên. Lúc đó mọi người chỉ cảm thấy đen đủi, sau đó nhìn thấy phần đầu đã lộ ra của cỗ quan tài có khí thế không tầm thường, còn cả hình rồng đại diện cho Hoàng đế, cảm thấy không chừng đây là văn vật, mới báo cáo lên chính quyền. Chính quyền lại thông báo đến sở Nghiên cứu Văn vật, nhân lực của sở Nghiên cứu không đủ, thế là liền gọi thêm đơn vị "anh em". Chu Mỹ Đích vội vàng kéo theo một nhóm sinh viên trong trường, Chu Sa rất hiếu kì với âm hôn, thế là cũng đi cùng, còn thuận tiện thông báo cho Chu Tú Mẫn. Cho nên lúc Chu Tú Mẫn đến, phần mộ mới được khai quật một phần ba đã đứng chật ních người, có người dân đến xem náo nhiệt, có người đang lái xe ngang qua thấy người xem náo nhiệt cũng xuống xe xem có chuyện gì, còn có cả chuyên gia giáo sư sở Nghiên cứu và cả bạn học, giáo viên của cô ấy, người xe đứng quây lại, giọt nước cũng không lọt qua. Chu Tú Mẫn xách theo túi lớn túi nhỏ mà mẹ Chu nhét vào tay cô ấy, tốn không biết bao nhiêu sức lực mới chen được vào trong. Trước khi Chu Tú Mẫn đến, chuyên gia giáo sư đã huy động người dân, học sinh đem đào nốt cỗ quan tài mới lộ ra phần đầu, nâng lên chỗ đất bằng, sợ ánh nắng mặt trời chiếu vào làm tổn hại quan tài gỗ, còn căng bạt dựng lán, một nhóm học sinh lấy nước sạch tỉ mỉ cẩn thận lau sạch quan tài gỗ, đã lau được một phần ba, nắp quan tài lộ ra một nửa chiếc đuôi rồng đã mờ. Chu Tú Mẫn tìm thấy Chu Sa, Chu Sa nhìn cô ấy cười cười, Chu Tú Mẫn hỏi, "Nhìn thế nào ra được âm hôn?"

Thứ được gọi là âm hôn, thật ra là người chết kết hôn, còn được gọi là minh hôn (có rất nhiều tên gọi, nhưng "minh hôn" là cách gọi phổ biến nhất), rất lưu hành ở Mân Đông và vùng tây nam. Những năm gần đây bị luật phát áp chế, trên cơ bản đã không thấy tăm tích, cho dù có, cũng tiến hành bí mật, rất ít khi để người ngoài thấy được, ngược lại trở thành một câu chuyện mới mẻ cho những người muốn tìm hiểu khám phá chuyện kì dị. Trước kia, khi có trai gái trẻ tuổi chưa kết hôn mà đã chết, người nhà sợ người chết lạnh lẽo chốn địa phủ, bèn mua một người nam hoặc nữ trạc tuổi về phối hôn, người giàu có hoặc có quyền thế có thể dễ dàng mua một người sống về phối hôn cho con cái họ. Nhưng người được phối hôn sau khi kết hôn với người chết sẽ bị giết hoặc chôn sống bồi táng giống như câu chuyện của giáo sư Dân tộc học tương đối ít, thông thường là sống cô độc cả đời, đợi đến khi chết sẽ được chôn cùng một chỗ. Có gia đình "văn minh" hơn, người phối hôn thậm chí còn có thể lấy vợ, ngược lại gả chồng thì không có, xã hội thời đó tương đối khoan dung với đàn ông hơn là phụ nữ, chẳng qua con gái nhà họ là "chính thất" (vợ), người được phối hôn lấy vợ, cũng có thể coi là lấy vợ lẽ hoặc thiếp.

Đương nhiên, cũng có tình huống đặc thù. Chính là sinh táng. Tình huống này thường xảy ra ở gia đình Hoàng gia. Cái gọi là sinh táng, khác với giết chết rồi hợp táng mà giáo sư Dân tộc học đã gặp, là dùng vải bố ướt sũng phủ lên mặt, từng tầng từng tầng, dày đến người đó ngạt chết, cực kì tàn nhẫn. Đương nhiên, người bị bồi táng như thế không cùng đẳng cấp với con cái nhà quyền quý, giống như Đông Tấn Tư Mã An Khánh Vương ép cô bé năm sáu tuổi nào đó trong dòng tộc Vương Hi âm hôn cùng con trai đã chết của mình, loại chuyện này rất ít gặp. Hơn nữa đứa trẻ đáng thương đó không phải sinh táng, mà là bị độc chết sau đó hợp táng. Vương Thị vì xấu hổ nên sử dụng đồ bồi táng cho đứa bé đó rất phong phú, thậm chí còn vượt qua cả con trai của An Khánh Vương, điều đó khiến các nhà Khảo cổ khó phân biệt chủ khách (bởi vì hai đứa trẻ còn quá nhỏ, cơ thể chưa phát triển hoàn toàn, không có cách nào dùng y học giám định giới tính). Bình thường nếu là đứa trẻ nhà nghèo hèn, nhà quyền quý sẽ dùng tiền vàng hoặc quyền thế trong tay đến cướp đi đứa bé xinh đẹp nhà nghèo khó, còn có thể đường hoàng tuyên bố - bình thường chỉ có con trai, căn cứ theo nghiên cứu, âm hôn đặc thù chỉ sản sinh đối với giới nam, đây là vì đặc thù được tạo thành bởi hoàn cảnh xã hội khi đó, phụ nữ coi trọng trinh tiết danh dự, đàn ông không kiêng kị, cho nên đối tượng phối hôn của phụ nữ sẽ là những người có hoàn cảnh tương tự, đều là đàn ông chưa kết hôn mà qua đời, còn đối tượng lựa chọn của đàn ông tương đối rộng – tiến hành "nghi thức kết hôn" cho con trai bọn họ.