Hadith original
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ: إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْد اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَّا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:52]، وَمُسْلِمٌ [رقم:1599].
Transcription
3an 'Abi 3Abdillahi N3umaani Ibn Basheer(in) raDhiyAllahu anhummaa qaal: sami3tu RasoolAllahi Sal Allahu 3alaihi wa sallama yaqool:
(( 'inna al Halaala bayyin(un), wa 'inna al Haraama bayyin(un) wa baynahumma ‘umoorun mushtabihaat(un) la ya3lamuhunna katheerun mina al naas(i). Fa man ttaqaa ash-shubuhaat(i) faqad stabra’a lideenihi wa 3irDhihi.
wa man waqa3a fi shubuhaati waqa3a fil Haraam, ka ar raa3ee yar3aa Hawla al Himaa yooshiku ‘ay yarta3a fih.
‘a laa wa 'inna likuli malikin Himan, ‘a laa wa 'inna Himaa Allahi maHaarimuhu. ‘a laa wa 'inna fil jasadi maDhghatan, idhaa SalaHat SalaHa al jasadu kulluhu, wa idhaa fasadat fasada al jasadu kulluhu, ‘a laa wa hiya al qalb)).
Rawaahu ul Bukhaari wa Muslim.
Traduction
J'ai entendu le Messager de Dieu dire : « Le licite est manifeste et l'illicite est manifeste : entre les deux, il y a des choses équivoques que beaucoup de gens ignorent. Celui qui prend garde des choses équivoques s'efforce de garder nets sa religion et son honneur, et celui qui tombe dans les choses équivoques, est tombé dans l'interdit, à la ressemblance du berger tournant avec ses bêtes autour d'un terrain reservé qu'il risque à tout moment de violer (par le broutement de ses bêtes). Or tout roi possède un domaine réservé ; et certes, le domaine réservé de Dieu est ses interdits. En vérité, il y a dans le corps un morceau de chair qui, s'il est sain, fait que tout le corps l'est aussi et s'il est corrompu, fait que tout l'est aussi : c'est le coeur. »
Rapporté par Boukhâri et Mouslim
