"An Nhạc Hoan Hỉ Bồ Tát? Chưa từng nghe qua."
Không ai trong phân cục từng nghe đến cái tên này, phỏng chừng đúng như Tiêu Chiến nói, nghiệt súc không biết ở đâu ra giả làm Bồ Tát hại người. Đúng lúc này Vương Nhất Bác và Mã Sơn Phong đi vào, Tiêu Chiến bèn thuật lại cho hai người nghe.
Mã Sơn Phong suy nghĩ rồi nói: "Bồ Tát Phật giáo có hằng ha sa số, nhiều vô kể. Nghe nhiều thuộc tên thường là 52 vị Bồ Tát, nhưng chưa từng nghe thấy cái tên An Nhạc Hoan Hỉ Bồ Tát. Xem hắn dụ dỗ tín đồ làm điều ác, lại đùa giỡn mạng người, chỉ sợ là tà thần."
Bồ Tát vốn là Phật hiệu của người tu hành đại thừa, cũng có người ngộ ra Bồ đề tâm cũng được xưng là Bồ Tát. Bởi vậy số lượng Bồ Tát rất nhiều, vô số kể. Bất luận tăng ni nào cũng có thể được xưng là Bồ Tát, ngoại trừ một số ít những vị Bồ Tát được dân gian tin thờ và có rất nhiều đệ tử. Điều này cũng khiến không ít nghiệt súc tà ma giả làm Bồ Tát đi lừa đảo.
Chú thích: Bồ-đề tâm (zh. 菩提心, sa. bodhicitta, bo. byang chub kyi sems བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་), còn được gọi là Giác tâm (zh. 覺心), là tâm hướng về giác ngộ, tâm an trú trong giác ngộ, tâm của sự giác ngộ. Đây là một trong những thuật ngữ quan trọng của. Theo cách định nghĩa của thì Bồ-đề tâm có hai dạng, tương đối và tuyệt đối.
Bồ-đề tâm tương đối lại được chia làm hai cấp bậc:Xuất phát từ lòng từ bi, hành giả quyết tâm giải thoát để cứu độ chúng sinh;Hành giả hành trì thiền định, mục đích đạt được phương tiện thiện xảo, để biến ước mơ thành hiện thật.Bồ-đề tâm tuyệt đối chính là sự chứng ngộ được tính Không của mọi hiện tượng. Đó là một dấu hiệu chứng tỏ rằng, hành giả đã bắt đầu bước vào cấp Kiến đạo (zh. 見道, sa. darśanamārga) của, đã trở thành một Thánh nhân và từ lúc này trở đi, mỗi khi hành giả trực nhận được tính Không thì tâm thức nội tại lúc ấy của họ chính là Bồ-đề tâm tuyệt đối.
Luận sư là người đã đưa ra nhiều phương cách để tu dưỡng tâm Bồ-đề, có nhiều ảnh hưởng lên truyền thống Phật giáo Tây Tạng.
Khác với quan niệm nói trên, truyền thống tại xem Bồ-đề tâm là một sự thật cụ thể. Sự tiếp cận với sự thật này có thể đưa đến một dạng giác ngộ mà toàn thân thể của một hành giả có thể cảm nhận thật sự.
Thời loạn thế từng có yêu quái tà ma gióng trống khua chiêng giả trang Bồ Tát, nuôi dưỡng tín đồ rồi ăn sạch ngũ tạng lục phủ của họ, chỉ còn lại túi da, túi da đó tiếp tục xâm nhập vào đội ngũ yêu tà, tiếp tục làm hại nhân gian.
Mã Sơn Phong không biết dân gian có tà thần nào có danh hiệu này không, ông quay qua hỏi Vương Nhất Bác. Hắn trả lời: "Tôi chưa từng nghe đến An Nhạc Hoan Hỉ Bồ Tát nhưng có nghe đến An Nhạc Thần."
"An Nhạc Thần?"
"Một trong thần Ngũ Thông, thường là một đứa trẻ sáu tuổi. Tính tình bất hảo, thích đùa bỡn người khác."
Phía nam có thần Ngũ Thông, phía bắc có thần Mao Quỷ. Là gia thần dân gian hai phương bắc nam tín ngưỡng, là tà thần có thể cầu tài, thường có cầu tất ứng. Thần Ngũ Thông phía nam mặc dù xưng là thần, được rất nhiều người thờ phụng nhang đèn, trên thực tế chỉ là yêu ma quỷ quái. Tính tình thần Ngũ Thông rất nhỏ mọn, có thù tất báo, đôi khi dù mang đến tài vận nhưng nếu nó không hài lòng việc gì đó thì sẽ hại người cung phụng nó tan cửa nát nhà. Hơn nữa thần Ngũ Thông thích nhất là cưỡng hiếp phụ nữ, lòng dạ hẹp hòi, thay đổi thất thường.
