A la totalidad la debemos considerar éticamente. La ética es la filosofía primera, no la ultima, es la introducción a la filosofía porque ustedes van a ver que hay actitudes éticas al comienzo del pensar. Se nos dijo que el ser es, el no ser no es. El no ser son barbaros, ellos no son. El otro es negado como otro, es interiorizado al mundo como cosa y, a su vez, es definido desde el ser de la totalidad, que no es el ser de un subgrupo dominante.
Es así como, de pronto, la ontología e marcha de sangre. Esta ontología se transforma de pronto en "ideología". Significa sur ahora está comenzando a descubrir todo lo que sea el mundo. Tapa el sentido real del mundo y a la vez, niega el mundo del Otro.
Esta lógica instaura la guerra como origen, ¿Por qué? Porque el Otro por más que sea dominado, esclavo, en algún momento logra escapar de la pedagogía que lo dice que él solo es esclavo "por naturaleza", como decía Martin Fierro, en mi ignorancia se que nada valgo. Si él dice que nada vale todo está perfecto para el sistema. Pero un día Fiero se rasca la cabeza y dice, no vaya a ser que valga algo. Ese día, comienza la lógica de la alteridad, pues cuando comienza a dudar de que no vale, en el fondo, ya quiere salirse de la totalidad, para irrumpir en un orden donde el sea respetado como otro.
Hay razonad por las que el hombre declara la guerra. Las hay porque el hombre domina al hombre y cuando el dominado intenta decir, "soy otro", lo matan.
Ahora podemos entender por qué la guerra es el origen de todo. La guerra es la que hace que subsista la totalidad. Por esto Levinas indica que la guerrera, el arte del éxito se ha transformado en la racionalidad misma. El no ser, el decir el no ser es lo falso y lo falso es lo contrario a la verdad, que es el sistema. Entonces, antes que diga el error, llega el héroe y mata al otro, recibiendo por ello los honores prácticos, las medallas del honor.
