La Virtud superior no muestra su virtud, por esto tiene virtud.
La Virtud inferior no abandona nunca su virtud, por esto no tiene virtud.
La Virtud superior es inactiva y sin ninguna intención.
La Virtud inferior es activa y tiene intenciones.
La humanidad superior es activa y sin ninguna intención.
La justicia superior es activa y tiene intenciones.
La conducta ritual superior es activa y, si no se la sigue, se arremaga y da unos mamporros.
O sea: si se abandona el Camino, entonces (se impone) la Virtud. Si se abandona la Virtud, entonces (se impone) la humanidad. Si se abandona la humanidad, entonces (se impone) la justicia. Si se abandona la justicia, (se impone) la conducta ritual.
Efectivamente, la conducta ritual es la fina cáscara de la fidelidad y de la confianza, y el principio del desorden. El conocimiento prematuro es sólo una flor superficial del Camino, y el principio de la estupidez.
Por eso el "adulto" se apoya en lo espeso y no se para en lo sutil; se apoya en el núcleo y no se para en la flor.
O sea, rechaza aquello y escoge esto.
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La Virtud que no se muestra es la verdadera Virtud, es la Virtud superior. La Virtud inferior se muestra y así pierde su carácter.
La "conducta ritual" se refiere sobre todo a la observancia de las reglas de la etiqueta, que pueden imponer, si fuera necesario, una constricción.
La Virtud que aparece "cuando se abandona el Camino" es la virtud que se muestra, o sea la Virtud inferior.
El "conocimiento prematuro" probablemente se refiere al deseo de saber cómo se desarrollará el Camino, o sea al conocimiento del futuro.
El "adulto" parece un término técnico: un hombre que entiende el Camino.
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TAO TÊ CHING
روحانياتEste libro escrito en el siglo VI a.C. por el legendario Lao- tze es el libro fundador de la religión y de la escuela filosófica taoísta. El Tao-tê-ching nos introduce en las categorías sin las que no se podría entender una parte de la antigua civil...
