أبيض و أسود - [ معلومات مهمة ]

٨٧ | إنما الأعمال بالنيات - الأربعين النووية {١}

- شرح الأربعين النووية -
(الحديث الأول)

{إنما الأعمال بالنيات}

عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: " سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ "

--

" سَمِعْتُ" :  أي انه اخده من النبي ﷺ مباشرة بلا واسطة

" إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ" : تفيد الحصر، أي محدد، كـ في مثال زيد قائم فهذا ليس فيه حصر، وإذا قلت: إنما زيد قائم، فهذا فيه حصر وأنه ليس إلا قائماً

الأعمال جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب وأعمال النطق، وأعمال الجوارح، فتشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها.

فالأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: كالتوكل على الله، والإنابة إليه، والخشية منه وما أشبه ذلك.

والأعمال النطقية: ماينطق به اللسان، وما أكثر أقوال اللسان، ولاأعلم شيئاً من الجوارح أكثر عملاً من اللسان، اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن.

والأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك.

"الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ النيات ": جمع نية وهي: القصد. وشرعاً: العزم على فعل العبادة تقرّباً إلى الله تعالى، ومحلها القلب، فهي عمل قلبي ولاتعلق للجوارح بها.

لذلك السؤال يكون ،هل أنت عملت لله أو عملت للدنيا+ ويدل لهذا مافرعه عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:" فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ " وعلى هذه فيبقى الكلام لاتكرار فيه

وفيه توكيد وجواب شرط، يعني مشروط،" فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ" هذه جملة شرطية، أداة الشرط فيها:" مَنْ"، وفعل الشرط: كانت، وجواب الشرط:" فهجرته إلى الله ورسوله".

والمقصود من هذه النية تمييز العادات من العبادات، وتمييز العبادات بعضها من بعض.

وتمييز العادات من العبادات مثاله:

- أولاً: الرجل يأكل الطعام شهوة للطعام فقط، والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله عزّ وجل في قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا) (الأعراف: الآية٣١) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة