#سوار_الذهب
الفصل ال 32
استقرار
عندما يعيش فرد بين مجموعة جديدة يضطر الفرد الى اتباع المجموعة وقد لايظهر من عاداته وتقاليد مجتمعه الا مايمس عقيدته او مقدساته
في المجموعة الجديدة لهذا يبقى مجتمع ذاك الفرد خفي على المجموعة الجديدة التي اصبح منها
وهذا غالبا مايحدث مع بعض الفتيات اللواتي يتزوجن في مجتمع مخالف لأسرهن ومجتمعهن الذي نشأن فيه
لكن في حالة عگاب وذياب وزوجتيهما وعبيدهما
فهم مجموعة كبيرة سرعان ما اصبح مجتمع لاوا الكردي يطلق عليهم اسم العرب او عگاب عرب وذياب عرب وهكذا
وبالتالي ككل عربي يعتز بأصله اصر عگاب وذياب على التمسك التام بكل عاداتهم وتقاليدهم التي جائوا بها الى قرية لاوا كرد فعل طبيعي لفرض عادات وتقاليد عرب الشيخ حسين على جميع العوائل المرافقة لهم
ورغم ان ثيابهم الصحراوية اصبحت تعيق حركتهم في الجبال لكنهما اصرا على عدم تغيير زيهم من البدوي الى الكردي الذي يتناسب وطبيعة الارض فالأزياء دوما وليدة الطبيعة
وكانت اول مهمة مطلوبة منهم
هو تجهيز بيوت يسكنوها قبل حلول موسوم الثلوج فلاوا قرية ثلجية غالبا وبيوت الشعر لاتصمد اما الثلوج
ولان الموسم اصبح في اواسط الخريف لم يعد بالامكان بناء بيوت لهم لهذا
ذهبت چنار بصحبة آران الى اقارب بعض العوائل الذين لم يرجعوا وبقيت بيوتهم فارغة
وطلبوا الاذن بسكن العوائل العربية بتلك البيوت
وقد وافق الكرد على اسكان تلك العوائل وباشر الجميع بعد وصولهم لاوا بثلاثة ايام يترميم بعض البيوت القريبة من بيت چنار بمساعدة بعض شباب القرية الكرد بأجورهم طبعا وكان آران بناء ماهر اعاد تأهيل اكثر من خمس بيوت صغيرة كي تستوعب الجميع فسكن اخوة رازقية في بيت وفي البيت الملاصق له سكنت رازقية وزوجها وطفلها
وبيت ليازي وزوجها وبيت لابنتها وزوجها واطفالها وبيت لفاطمة وعگاب وطفلتهما چنار الصغيرة
وجاء الشتاء باردا مثلجاً
ولاحظت چنار ان عگاب ينظر اليها احيانا بعتب واضح ورغم انها سالته عدة مرات مابك لكنه لم يكن يقول لها شيء
لكنها في سرها وبذكائها تعرف او تشعر سبب تلك النظرات فهي تعرف ان عگاب ربيب حسين ويغار على چنار كما لو كانت امه
وعرفت ان مايزعجه اقتراب اران منها
وكانوا في بعض الليل الشتوية الدافئة يجتمعون في بيت چنار الذي لايسكنه غير چنار وطفلها سوار وطفلة في العاشرة من عمرها اسمها تمرة وهي حفيدة يازي تبقى عند چنار لتؤنس ليل چنار الموحش وكي تلاعب سوار وتمسكه حين تخرج چنار لعمل ما او لقضاء حاجة رغم ان عبيدها لايكفون عن خدمتها لكن
چنار ابنة هذه الارض وربتها امها على العمل وتشعر ككل أمراة عظيمة ان العمل جوهر الانسان وانه حين يمر يوم من عمرها ولم تنتج شيء ما لايعتبر ذلك اليوم من عمرها فعلا.
وانتهى الشتاء وحل الربيع البهيج
وخلال تلك المدة اكتشفت چنار طباع جماعتها واحدا واحد
وجدت ان رازقية حريصة لدرجة البخل
وأن فاطمة تخاف من ظلها
نعم هي تعرفهما لكن المرأة في مجموعة شيء وحين تصبح ربة بيتها شيء آخر
فالمراة لايمكن فهمها وهي ضمن مجموعة لكن حين تصبح سيدة بيتها تصبح كالملكة في مملكتها فتفرض القوانين التي توارثتها جيل بعد جيل لتستطيع بها ادارة مملكتها بنجاح
اما ذياب وعگاب فهي تعرفهما منذ زمن طويل
والرجل بطبيعة الحال سيد نفسه منذ طفولته فيكون اكثر وضوحا من المرأة في كل مراحل عمره
اما يازي فهي أم بكل معنى الكلمة يازي تلك السيدة السبعينية تعتبر نفسها ام لحسين رغم انها اصغر منه بقليل لكنها تعتبر نفسها جدة سوار وعلمته حين بدأ ينطق ان يقول لها جدة
ورغم ان چنار استعادت وطنها لكنها اصرت ان تكلم ابنها سوار بالعربية البدوية
وحين كانت تقول لها يازي
_علميه وعلمينا اللغة الكردية
تقول لها چنار
_انتم عرب ولن تبقون هنا ويجب ان يبقى نطق ولدي عربيا سليما وحين يتقن العربية جيدا ساعلمه الكردي كي لاينكسر لسانه
وكي يرجع ويجمع عشيرته ويكمل مسيرة ابوه المشرفة
وكي لايستطيع احد ان يعيب عليه نطقه فانتم عرب وعشت بينكم واذكر كم كنت اتعرض للنقد حينما كنت لا اتقن لغتكم
اما آران فقد اصر ان يتعلم العربي وقد اجتمع الجميع عليه يعلمونه وكان يرافق يازي لايتركها ابدا فيازي كانت تملك قلب من ذهب وعقل من ماس وكيف لا وقد وعت على الحياة عند الشيخة ام حسين التي ربتهما بمنزلة واحدة مع حفظ المنزلة لكليهما
يازي وحسين كانا يشبهان بعضهما الى حد بعيد فالتربية تؤثر اكثر من الجنيات حتما
وكان الجميع يعملون
عگاب وذياب كانا يذهبان للصيد بالجبال وكل يوم أو يومان يرجعان وهما يحملان خيرات كثير من حَجل وحمام وغزلان وارانب
وارسلت چنار آران مع عگاب وذياب الى دهوك لشراء ابقار قد ولدت حديثا لتؤمن حليب لتلك الاسر وقد عادا باربع ابقار يتبعها اربعة عجول
واشترت كذلك مؤنة لتلك العوائل وكان الشتاء عذبا لذيذا خصوصا تلك الامسيات الجافة حيث تلف چنار جسدها بفروة من صوف الخرفان الصغيرة وتخرج وتجلس على عتبة باب غرفتها مع آران
كانت لاتفهم مشاعرها تجاه آران هل هي تحبه ام مستأنسة برفقته ام انها متمسكة بتلك الايام القديمة عبر بوابة اسمها آران
كتلك الاغنية القديمة التي حفظناها في صغرنا وما ان نسمعها ونحن عجائز حتى نرى انفسنا بتلك الايام التي سمعنا بها الاغنية لأول مرة ورغم اننا حفظنا كلمات ولحن تلك الاغنية الا أننا نصر على سماعها ليس حبا بها هي انما حبا بتلك الايام
التي كنا فيها في ريعان الصبا
