История Кореи (Новое прочтение). 2003 А.В.Торкунов. РЕДАКЦИЯ

Глава XIII КУЛЬТУРА КОРЁ

В период Корё доминировали конфуцианство и буддизм. Вся ма образования и подготовки кадров всецело находилась под іием конфуцианства. Помимо высшей конфуцианской акаде- су шествовал о некоторое число казенных и много частных , созданных конфуцианцами по собственной инициативе, енно заметных успехов конфуцианское просвещение достигло и первой половине XI! в.

при ване Инджоне, когда по всей гриме была создана сеть провинциальных школ (хянгё). В этот од выдвинулись такие видные конфуцианские ученые, как 1>у Иль, Ким Бу Сик, Ким Бу Ый, Юн Он И, Лим Ван, Ли їжо, Пак Сын Джун, Чон Гы Ген, Чон Хан, Чон Чи Сан и не. Именно тогда был создан первый исторический труд в УС китайских династииных историй — «Самгук саги» («Исто- I ».кие записи Трех государств»), отразивший не только уровень 1>ической науки, но и достижения конфуцианской мысли того і кчш. Конфуцианство в период Корё воспринималось не про- | па уровне «китайской учености», но стало философски осмы- 1 и і, 11 ЬСЯ. Но время правления военных конфуцианство пришло в упа- мо стало вновь восстанавливать свое влияние в период мон- |- некого господства, поскольку в это время роль гражданских ниишников снова возросла. Важнейшую роль в развитии конфу- гва сыграл Ан Хян, бывший первым проповедником в гс заимствованного из юаньского Китая чжусианства. В нача- JV в. в Китае побывали Пэк И Джон, Ли Дже Хён, Пак Чхун л, которые общались с такими видными учеными, как Яо , Янь Фу и Чжао Мэнфу, Позже корейские конфуцианцы Ан s Ли Гок, Ли Ин Бок, Ли Сэк, сдав в Китае экзамены, слу- м там на государственных должностях. Особенно активизиро- >еь изучение и преподавание конфуцианства с середины п., когда был реорганизован главный оплот конфуцианства — і юнгван, и там работали Ли Сэк, Чон Мон Джу, Чон До >н, Ким Гу Ён, Пак Сан Чхун, Ли Су Нин и другие видней- конфуцианские мыслители. В ходе движения за реформы їй конфуцианских ученых сложились две группировки, расхо- шиеся во взглядах на глубину преобразований и методы реформ Если умеренная іруппировка стремясь сгладить обществен- Mi.ii- противоречия и ограничить злоупотребления в системе зем- пс пользования, не ставила вопроса о ликвидации собственности монастырей, то возглавленная Чон До Джоном радикальная группировка, руководствуясь идеями древнекитайского трактата «Чжоу ли», описывающего «идеальное» общественное устройство периода Чжоу, выступала за полное обновление общественного порядка. Ее сторонники последовательно критиковали буддизм с позиций конфуцианства и стремились осуществить экспроприацию монастырской собственности. Буддизм в период Коре достиг своего наивысшего расцвети Сохранение прежнего влияния буддизма объяснялось не в последнюю очередь тем, что он, слившись с местными народными верованиями, стал восприниматься в качестве национальной идеологии. В столице строились громадные по размерам монастыри. Уже при Ван Гоне были построены 10 крупных монастырей, в т.ч. По- пванса, Ваннюнса и Хынгукса. Строительство не прекращалось и позже, только в Кэгёне насчитывалось 70 монастырей. Особенно знаменитым был Хынванса, построенный при Мунджоне. Различные буддийские обряды исполнялись во время государственных торжеств. Самыми важными церемониями являлись Ёндынхнг (праздник факелов), а также Пхальгванхве (связанная с «8 за претами», формулировавшими основные моральные устои об щества). Государством была установлена система экзаменов для проповедников традиционного (кёджон) и дзэн-буддизма (со нджон) и степеней, высшей из которых для первых была стс пень сынтхона, а для вторых — тэсонса. Особое положение зани мали ванса и кукса, которые выполняли роль советников вана и ванского двора. Буддийские монастыри получали земельные наделы на тех же основаниях, что и государственные учреждения, а высшие мины сангхи приравнивались в этом отношении к чиновникам. Монас тыри освобождались от обложения земельным налогом, а монл хи — от выполнения государственных повинностей. Монастыри владели не только землями, но и большим количеством ноби, производили ремесленные изделия, участвовали в ростовщических операциях, иногда активно занимались торговлей, и доля монастырей в государственной экономике была значительна. В отличие от периода Силла, в Корё монахи играли активную роль в политической жизни, их вооруженные отряды участвовали в борьбе за власть. В больших масштабах осуществлялась работа по изготовлении) текстов и распространению буддийской литературы. В Коре бьиы ввезена Трип итака, изданная в сунском Китае, и создана собст венная корёская Трипитака. Эта Трип итака, на изготовление ко торой ушло 76 лет (1011—1076), состояла из 6 тыс. томов, ее де ревянные матрицы хранились в монастыре Пуинса в Тэгу, но были утрачены во время монгольского нашествия. После этого виднейший представитель корёского буддизма Ый Чхон, собран и систематизировав имеющиеся в Сун, Ляо и Японии книги, составил «Синпхек чеджон кёджан чхоннок» («Новая общая опись спя- томных книг всех сект»), включавший 4769 книг (квонов). Этот нюд, часто называемый «Сокчангён» («Продолженная Трипита- ш»), был напечатан в типографии монастыря Хынванса. И период правления военных вместо традиционного буддизма (м-джон) поддержку властей получил преимущественно сонджон. И но время были предприняты попытки написать историю буд- /пмми в Корее. Монах Какхун, систематизировав жития знамени і их святых, начиная с эпохи Трех государств, по приказу Ції на Коджона в 1215 г. написал труд «Хэдон косынджон» l- Жи шеописания великих священников Кореи»), дошедший до HiMiieio времени не полностью. Кроме того, монах Суги собрал пропущенные при издании «Сокчангён» («Продолжение Трипи- Iнки») Ый Чхона записки Кюнё и труды учеников Ый Сана и поместил их в дополнении к изданию «Тэджангён». Монумен- t і и.ным трудом этого времени стало создание «Чеджо тэд- ? 111 ён» («Повторное издание Трипитаки»), начатое в 1236 г. и ' опченное через 16 лет. Эти тексты на 81137 деревянных до- 1ч, сохранившиеся до нашего времени, считаются самыми вы- мклдимися среди изготовленных на Востоке более 20 Трилитак. И 1996 г. это собрание было объявлено ЮНЕСКО достоянием мировой культуры. Помимо конфуцианства и буддизма видное место в идеологи- чп'Кои сфере играла геомантика. Исходя из учения о двух началах (ым -ин) и пяти элементах, геоманты рассматривали землю как иршиическое живое существо, претендуя на то, чтобы судить о пенсии пригодности того или иного места ДЛЯ жилья. В период Коре огромное значение приобрел вопрос об определении опти- мил ьно благоприятного для развития государства места столицы. Именно геомантическим построениям Сеул был обязан своим • і.нусом южной малой столицы (Намгён), а в 1135 г. они стали гйным знаменем мятежа Мёчхона в Согёне. Пользовался покровительством государства и даосизм. В упо- »м;шшейся выше церемонии Пхальгванхве, представлявшей "Оряд жертвоприношения Небу, знаменитым горам и большим ргк.ім, соединялись народные верования, даосская церемония поклонения звездам (чходже) и буддийский ритуал. Кроме Пхаль- мшпхне во дворце часто проводились молебны Небу для преодоления стихийных бедствий. Особенно активно даосизм стал распространяться в период правления Еджона, когда был сооружен диоский храм Погвонгун. Даосизм, слившийся с шаманизмом и друшми народными верованиями, способствовал росту поклонении горам и рекам. При этом горам и большим рекам давались имена духов и даже должности. Крупными деятелями, связанными с даосизмом, были при Хёнджоне Кан Гам Чхан, при Инджо- не - Хан Ю Хан, а также Ли Мён, Квак Ё, Чхве Дан и другие, It период Корё объектом поклонения на государственном уровне Гімли также исторические личности, в первую очередь, предки основателя династии Ван Гона. Существовал храм Тонмёнсинса, где поклонялись основателю Когурё Тонмёну, в Пхеньяне был храм в честь Киджа как «правителя-просветителя». О поминальных службах на государственном уровне в честь Тангу на свидетельств нет, хотя по некоторым данным, культ его существовал среди населения. Развитие литературы в Корё было тесно связано с внедрением системы экзаменов на ученые степени, предусматривавшей написание сочинений на вэньяне. Более того, при Сонджоне от чиновников требовалось ежемесячное представление сочиненных ими стихов. Среди студентов часто проводились конкурсы по искусству стихосложения, которое рассматривалось как неотъемлемая часть образования чиновников. В этом жанре прославилось немало поэтов. Прежде всего следует отметить Пак Ил Ляна (вторая половина XI в.), сборники стихов которого издавались и получили широкое признание в сунском Китае, а также живших в начале XII в. Чон Сым Мёна, Чон Джи Сана, Ким Хван Вона, Ким Бу Сика. Корёская поэзия испытала значительное влияние танской поэзии, а проза — сунского Китая. Некоторое время сохранялась и традиция местной поэзии (хянга), унаследованная от периода Силла (в «Похён сибвонга» Кюн Ё сохранилось 11 произведений этого жанра), но постепенно поэзия хянга уступила место китайской поэзии. В годы военного режима в обстановке политического краха конфуцианской бюрократии целый ряд ее представителей увлекся романтикой прошедшей эпохи, и оживилась литературная деятельность романтического направления. Типичными представителями этого течения были Ли Ин Но, Лим Чхун, О Се Джэ, Чо Тхон, Хван Бо Хан, Хам Сун и Ли Дан, назывывшие себя «семью мудрецами к северу от моря» по аналогии с «семью мудрецами к северу от реки» в Китае. Наиболее крупным поэтом из них был Ли Ин Но. Крупнейшим поэтом периода Корё был Ли Гю Бо (1169- 1241), оставивший около 2 тыс. произведений (в том числе и прозаических). Он получил признание правителей из клана Чхве, еіж при жизни почитался как выдающийся поэт и достиг высоких должностей. В своем наиболее характерном «Сочинении о ват1 Тонмене» Ли Гю Бо переосмыслил миф об основании государстіи Тонмён-ваном, заимствованный из рассказов о духах из народных легенд. Известными поэтами были Чхве Джа, автор поэтического сборника «Поханджип», отличавшегося не столько формой стиха, сколько внутренней энергией и утонченностью, и член литератур ной академии Чин Хва. В конце периода Коре появился новый вид поэзии — так на зываемые кёнгичхега, характерным примером которой является произведение конфуцианского ученого Ан Чхука «Квондои пёльгок». В народной среде возник новый песенный жанр — так называемые чанга. Его характерными образцами были такие про изведения как «Чхонсан пёльгок», «Соген пёльгок», «Касири>\ ' Іон ы пса», «Тонтон», а также «Ссанхваджом». Чанга неизвестных ниш ров отражали жизнь и чувства простого народа того времени, л мнущего в гармонии с природой. И музыке раннего Корё нашли продолжение развивавшиеся с периода Силла традиционные жанры местной (хянак) и танской ? пик) музыки, а в правление Еджона из сунского Китая были їмсгвованьї музыка типа аак и различные новые музыкальные і фу менты. Это были жанры дворцовой музыки, причем музыка ці хянак и танак исполнялась главным образом на банкетах, а - во время поминальных церемоний. Преобладала все-таки "їдк, и наиболее известными произведениями в этом жанре чи «Чоныпса», «Тондон», «Халл им пёльгок», «Огвансан», і пиджак». Известно, что в начале XII в. существовал оркестр из і музыкантов, и насчитывалось 40 разновидностей музыкальных Mill фументов. Среди народных игр периода Корё следует отметить кёкку, котрий представляла собой бросание в цель, с коня, шара с помо- ни.ю деревянной ракетки — некоторое подобие западного поло. В імроде пользовались популярностью такие виды народного театра, ? і4к іанец Муёна (по изгнанию злых духов) и представления в милках (сандэ нори). Этими видами искусства управляло специ- tiiiMiDi* государственное ведомство Наре тогам. В столице время от орт*пи проводились массовые празднества, где исполнялись раз- 'нчиыс песни и танцы. В области музыки и хореографии наибо- 1 шачительным был вклад Чо Ёна, жившего в XI в. и создав- ' и» немало оригинальных танцев. И > архитектурного наследия Корё до наших дней дошло не- МНІНО Самым древним из сохранившихся деревянных сооружении является павильон Мурянсуджон в монастыре Пусокса близ гиджу в провинции Северная Кёнсан, известный своими колонними м технике пэхыллим. Характерными образцами архитектуры Периода конца Корё являются также павильоны Кыннакчон в моїми п.іре Понджонса в Андоне и Тэунджон в монастыре Судокса в h ни На архитектуру пагод раннего периода Корё сильное влия- Нп> оказала сунская. По форме они различались на круглые, III - и восьмигранные, чего не было раньше; увеличилось и ярусов в них. К характерным относятся 5-ярусная пагода гыря Пурильса (951 г.), 7-ярусная каменная пагода в монас- !Ы|" Чёнхваса в Кэсоне (1020 г.), 13-ярусная пагода в монастыре Nov пса в горах Мёхянсан. Самой знаменитой из буддийских и пил конца Корё является 10-ярусная пагода из монастыря пчхонса в Кэпхуне.В отличие от других пагод, обычно строив- іної из гранита, она сделана из мрамора, украшена роскошной мн.птурой и носит явные следы влияния монгольского ламаиз- Кроме каменных пагод широкое распространение получили ли - памятники буддийским монахам. Среди них можно наці. такие высокохудожественные произведения, как памятник в і м. Чингона в монастыре Хынбопса в Вонджу (940 г.), памят ник Хеджи ну в монастыре Кодальса в Ёджу (975 г.), а также пуд о на могиле Чигвана в монастыре Попчхоиса (1085 г., ныне находится на территории дворца Кёнбоккун в Сеуле). Буддийская скульптура находилась в некотором упадке по сравнению с периодом Силла. Однако и тогда появлялись такие шедевры, как изготовленная в конце XII в. статуя будды Амитаб- хи в павильоне Мурянсуджон в Пусокса. Самая большая каменная статуя будды в Корее — статуя будды Майтрейи в монастыре Кванчхокса в Нонсане (провинция Северная Чхунчхон) высотой свыше 21 м — создавалась в течение 38 лет, начиная с 938 г. К эпохе Корё относится и самое крупное наскальное изображение будды в Корее — скульптура в дер. Нэган (уезд Кымган, провинция Канвон), которая представляет собой высеченного на гигані- ской скале сидящего Будду 15-метровой высоты. Значительное развитие в Коре получила и живопись, котором тогда ведало специальное государственное управление — Тохк.і вон. Существовали как профессиональные казенные художники так и любители из образованных конфуцианцев и монахов. Рабо тавшие в Тохвавоне живописцы писали портреты ванов и высшич чиновников, различные государственные церемонии и сооружс ния, а также создавали декоративные картины с изображениями пейзажей, цветов и птиц. Наиболее известными художниками начального периода Коро были члены Тохвавона Ли Нён и Ли Гван Пхиль с сыном. Первый из них работал в XII в. и оставил такие шедевры как «Реки Есонган» и «Южные ворота храма Чхонсуса». Ли Нён преподавал живопись и в сунском Китае. Конфуцианские и буддийские ху дожн и ки-любители увлекались изображением «четырех благорол ных»: сосны, бамбука, сливы и орхидеи. Первой известной карти ной подобного рода считается изображение сосны, обнаруженно< в могиле Ван Гона в окрестностях Кэсона. Популярными темами творчества конфуцианских художников были также жизнь и отды\ чиновничества. Одна из известных картин считается принадлежа щей кисти вана Конмина. Из буддийских картин типичны карт ны жанра янню кванымдо (изображение бодхисатвы Авалоките швары), бывшего особенно популярным в период монгольскою господства. Самыми знаменитыми из них являются картина, на писанная Ким У Муном и другими дворцовыми художниками м 1310 г., превышающая в длину 4 метра, а также картина, написай ная около 1300 г. монахом Хехо и картина Со Гу Бана 1323 г. (но они хранятся в Японии). По мере развития литературы на китайском языке совершен ствовалась и каллиграфия, появились такие замечательные калл 11 графы, как жившие в правление Мунджона Ю Син, Инджона Тха Нён, Коджона — Чхве У и другие. Вместе с силаским Ким < • Ном эти художники считаются «четырьмя великими каллиграф.і ми». В период Корё самым популярным стилем каллиграфии бі.м куян сунчхе. В период монгольского господства каллиграфия иі піп юаньское влияние и в моду вошел стиль сонсольчхе, припни И на смену стилю куян сунчхе. Представителем каллигра- I його периода является Ли Ам, живший в правление вана ж она. II юбразительное искусство Корё было представлено также 11. 1 ми видами прикладного искусства, причем, в отличие от пе- 'III Силла, в это время особенно широкое развитие получило ммдное искусство, связанное с домашним бытом рядового чи- пичества. В прикладном искусстве Корё излюбленным спосо- < С>ыло прорезание на поверхности предметов желобков, кото- длм получения узоров и рисунков заполнялись красителем 1 другим веществом. Этот способ происходил от способа ин- I пі ции деревянных изделий лаком и перламутром и п осте пен- распространился на искусство изготовления предметов из мені, іде применялась инкрустация серебряной нитью, и на гон- . ипо искусство, где инкрустация производилась разноцветной I кипой ( роди произведений прикладного искусства особое признание И мнсдних странах получила корёская керамика — за разнообразие it форм и совершенство цвета. Керамика этого периода была щ ілнлена разнообразными бутылями для вина и воды, пись- щыми приборами, сосудами для риса, чайниками, курильница- В декоре этих сосудов широко использовались даосские мо- ' 1.1 ? символизировавшие долголетие журавли, черепахи, обезь- I, рыбы, драконы и пр., а также изображения, ассоциировавши с определенными жизненными ценностями цветов и рас- ий' хризантем, винограда, пионов, лотоса, бамбука, камыша, >*»н, сливы, тыквы. Корёская керамика была разного цвета: зе- ІІНЮІО, серого, бежевого, черного и т.д., но наиболее характерным для нее был цвет зимородка — знаменитый корейский се- нйшж Со временем освободившись от влияния «южной школы» сунского Китая корейские мастера стали применять мри ос изготовлении технику «северной школы» юаньского Киши, и окраска керамики стала изменяться от загадочного НПО | ц шмородка в сторону скромного стиля пунчхон, который ос- минлси популярным до начала правления династии Чосон. Высо- ?НІ п уровня достигла художественная обработка металла, что пройшлось в производстве буддийских аксессуаров: храмовых колоні ПІШІ, курильниц, бутылей, колокольчиков и особенно знаменитых бронзовых зеркал. Чаметного развития достигли в Корё гуманитарные науки. В ції ісме государственного аппарата имелись специальные ведомст- ии ні) составлению исторических сочинений, изучению литературы. библиотеки и архивы. В начале периода Корё были созданы неимения под названием «Самгукса» («История Трех госу- «ирсін»), в которой были главы о Тангуне, а также «Пхённён 1НОПДЖЭ* («Полное собрание погодных записей»), перерабатывавшийся в 1116 г, Хон Гваном, а при Ыйджоне Ким Гван Ыем. С начала существования Корё систематически велись погодные хроники — силлок (истинные записи), которые при династии Ли использовались в качестве материала для составления «Корёса» (сами они, однако, не сохранились до нашего времени). Самым ранним из сохранившихся до настоящего времени исторических произведений является «Самгук саги» (в 50-ти книгах), написанное по приказу вана к 1145 г. Ким Бу Сиком и еще 11- ю сановниками в жанре китайских династийных историй. Этот выдающийся труд, созданный на основе не сохранившихся до нашего времени хроник Когурё, Пэкче и Силла и китайских источников, систематически излагает историю Кореи до начала X века. Среди «частных» исторических трудов выделяются «Самгук юса» («Забытые дела Трех государств», 1281 г.), написанный в монастыре Ингакса монахом Ирёном, а также «Чеван унги» (1287 г.) Ли Сын Хю, воспевшего историю Китая и Кореи в стихах. Оба эти сочинения не содержат сколько-нибудь подробного и систематического изложения истории, но они написаны с позиций возвышения национальной культурной традиции и содержат упоминания о Тангуне и Древнем Чосоне, отсутствующие в «Самгук саги». Именно этим объясняется их влияние на последующие поколения, когда определенные силы, нуждаясь в обосновании национальной самобытности и самостоятельности Кореи, апеллировали к ее мифическому прошлому. Эти труды, впрочем, значительно отличались друг от друга, ибо «Самгук юса» выделял прежде всего буддийскую традицию, а «Чеван унги» опирался на конфуцианство, буддизм и даосизм. Кроме того, в «Чеван унги» более последовательно проводилась концепция о происхождении корейской нации от Тангуна (если «Самгук юса* приписывал происхождение от Тангуна Пуё, Когурё и Пэкче, а «Три Хан» и Силла считал основанными потомками выходце» из Китая, то «Чеван унги» зачислял сюда практически все суше ствовавшие протоко рей с кие образования). От периода Корё со хранилась также написанная в 1357 г. «Краткая история- («Саряк») Ли Дже Хёна. Конфуцианские ученые конца периода Корё, рассматривавшие конфуцианство в качестве теоретической системы, способствующей устранению противоречий в обществе, естественно, особое место уделяли экономике. Выдающимися представителями экономической мысли были Чон Мон Джу, Чон До Джон, Квон Гын. Чон До Джону принадлежит труд «Хакча чинам до», объяснявший общие положения конфуцианской натурфилософии, а также «Симмун чхондап» и «Сим Гии», излагавшие преимущества коп фуцианства перед буддизмом и даосизмом. Квон Гын состашм введение в конфуцианство — «Ипхак тосоль». В развитии науки и техники Корё следует отметить изобрел ние впервые в мире металлического наборного шрифта. Достш шая высокого уровня уже в период Силла техника ксилографии совершенствовлась и в период Корё; о ее уровне говорит то, чи> ним способом были напечатаны свыше 6 тыс. томов «Трипитаки» і І іджанген) и свыше 4700 томов «Сокчангён» (Продолжение Три- мишки). Однако ксилографическая печать требовала большого ко- ппстгва материала и огромных трудов; она была удобна при выпи ке крупных тиражей, но имела недостатки при опубликовании миошражных изданий. Поскольку в средний период Корё с разинем конфуцианского образования возникала необходимость і.ііагь большее число книг в небольших тиражах, то это нелітно позволил устранить метод печати с применением металіст кого наборного шрифта. Сначала был изготовлен и исполь- млен деревянный наборный шрифт, который впоследствии был шершенствован и сделан из металла. г Предполагается, что впервые в Корё подвижным шрифтом і шил была напечатана в XIII в., однако самой старой в мире • и in ой, напечатанной подвижным шрифтом, считается напеча- • -пиан в монастыре Хындокса (Чхонджу) в 1377 г. «Чикчи симчхе ' коль» (находится во Франции). Этот метод приобрел особое ' мространение к концу периода Корё, и в 1392 г. была создана юльзовавшая его государственная печатня Соджоквон. II X [ 11—XIV вв. в Корё наметился значительный прогресс в >ке и технике. Важное значение для бороны страны имело со- іпмспствование огнестрельного оружия, необходимого в борьбе пгии японских пиратов. В 1377 г. был учрежден Хвадон тогам, ? с применением заимствованной из юаньского Китая техники "ишодсгва пороха стало делаться огнестрельное оружие. Осо- 1Ио высокими боевыми качествами отличались созданные Чхве ( оном пороховые пушки: установка таких пушек на боевых раОлях дала большой эффект в борьбе с пиратами. Большие перемены в быту вызвали выращивание хлопчатника производство хлопчатобумажных тканей (в 1364 г. отправлен- иі посланником в Юань Мун Ик Чом вывез из Китая семена •пчатника). Значительные усилия для адаптации хлопка к кли- іу и природным условиям Кореи приложил Чон Чхон И к, ко- 1>ыіі создал также хлопкоочистительную машину и машину по и питанию хлопковой нити, а также внес вклад в дело массово- IПроизводства одежды. И «менения произошли и в области агротехники. В начале пе- ?нда Коре обычной была система, при которой участки в горах ижались под паром 1—2 года. Однако к концу периода Корё и.ское хозяйство усовершенствовалось, малоземельные и беззе- 'и.ные крестьяне активно обрабатывали участки в горах и по- 1 и' и /і и производительность сельхозтруда, создав способ внесе- "'I удобрений сибибоп и систему орошения путем перекрытия больших рек и созданния заводей-водохранилищ, а также от- 11>1.1 и способ симгёнбоп, при котором использовались волы, что Минюлило глубже возделывать почву. В результате площади земнії. под паром уменьшились, а площади пахотных земель увеличились. Определенную роль в совершенствовании агротехники сыграл способ хвабук нонбоп, заимствованный из юаньскок» Китая. Большой интерес вызвал использовавшийся в Китае в к югу от Янцзы способ заливных полей (суджон). В развитие науки и сельского хозяйства конца Корё также внесли вклад заимствованные через Китай арабские астрономия, метеорология и география. Медицина в период Корё развивалась главным образом на основе применения лекарственных растений, произраставших внутри страны. Самая ранняя корейская книга по медицине «Хянъяк кугыппан» была издана в 1236 г. Кроме нее, в Корё появились и многие другие медицинские книги, послужившие в дальнейшем основой для составления в период Чосон фундаментального труди «Хянъяк чипсонбан». Период Корё занимает в истории Кореи весьма важное место. Это было время воссоздания на Корейском полуострове единого централизованного государства на принципах государственной организации и экономической системы, заложенных еще в раннее средневековье. В это время Корее пришлось отстаивать свою независимость в борьбе с несколькими волнами иноземных нашествий — киданей, чжурчжэней и монголов, а бурная внутриполитическая история этого периода вьщвинула на историческую арену новые социальные слои. В области культуры период Корё был ознаменован целым рядом выдающихся достижений, впервые сделавших Корею известной далеко за ее пределами.