История Кореи (Новое прочтение). 2003 А.В.Торкунов. РЕДАКЦИЯ

Без названия 39

Правление янбанских клановСмерть вана Чонджо в 1800 г. ознаменовала начало последнему и весьма драматичного) этапа в истории династии Ли. Впрочем, в 1800 г. мало кто мог предполагать, что после более чем ірсхнекового правления династия вступит в полосу постепенного упадка и заката. Ситуация и в самой стране, и во всей Восточной Аіии выглядела стабильной и предсказуемой. Полтора века Корея жила в условиях мира, не нарушаемого ни внешними войнами, ни крупными восстаниями внутри страны. В своей внешней поли і ике страна ориентировалась на Китай, который, казалось, находился на вершине своего могущества. Внутри страны все было шпосительно спокойно. Конечно, продолжались дворцовые ин- ірнги, но без них не обходились даже самые удачные эпохи. Усилиями Ёнджо и Чонджо власть ванов заметно укрепилась, бюрократия работала более эффективно, чем прежде, торговля и ремесло успешно развивались. Однако это внешнее спокойствие и наГжльностъ были обманчивыми. В 1800 г. на трон вступил сын вана Чонджо, ван Сунджо (1801 — 1834), которому тогда было всего лишь 10 лет. В 1802 г. малолетнего вана женили на дочери его наставника, Ким Джо ('ума, представителя влиятельного клана андонских Кимов. Вскоре правитель оказался плотно окружен родственниками жены, которые заняли многие''ключевые посты в государственном аппара- іг Наследник Сунджо был женат на представительнице другого ин нательного янбанского клана — пхунъянских Чо, которые сумели воспользоваться этим в интересах собственного продвижения На протяжении последующих десятилетий в высшем эшелоне корейской бюрократии шла борьба между этими двумя кланами (впрочем, до кровопролития дело не доходило, конфликты обычно разрешались методами подковерной бюрократической интриги). В большинстве случаев андонские Кимы одерживали верх. Наследник Сунджо умер, не побывав на престоле, и был про- жнглашен ваном посмертно. Ему на смену пришел его сын, будущий ван Хонджон (1834—1849). Хонджон взошел на престол н жнрасте 8 лет. В 1840 г. его, подобно деду, также женили на дену шке из андонских Кимов, что, разумеется, еще более укрепило власть этого клана. Хонджон умер бездетным, и новым ваном стал 17-летний Чхольджон (1849—1863), правнук Ёнджо и троюродный дядя покойного Хонджона. Для самого Чхольджон а такой поворот событий был полнейшей неожиданностью: будущий монарх вел жизнь небогатого провинциального янбана ни Канхвадо и был совершенно не готов к престолу (по преданию, Чхольджон пахал свое поле, когда к нему прибыли гонцы hj Сеула). То очевидное обстоятельство, что новый ван не был достаточно подготовлен к новым обязанностям, дало андонским Кимам предлог для того, чтобы на несколько лет установить к стране регентство. За это время юношу, конечно же, женили на девушке из андонских Кимов, и, таким образом, Чхольджон стал третьим корейским ваном, супруга которого происходила из этого рода. Главной особенностью правящих кланов была нестабильности их положения. Те чиновники, которые заняли важные посты благодаря личным связям с андонскими Кимами или пхунъянскими Чо, отлично понимали, что рано или поздно они окажутся оттесненными от власти, и вели себя соответствующим образом: коррупция в первой половине XIX в. достигла небывалых масштабов Вдобавок, нестабильность во дворце означала, что правительство было неспособно проводить последовательную долгосрочную политику в какой бы то ни было сфере. Проявлением кризиса стало крупное восстание, которое вспыхнуло на севере Кореи, в провинции Пхенан, в 1811 г. Во главе его стоял Хон Гён Нэ, мелкий янбан, потерпевший неудачу на экзаменах на государственную чиновничью должность. И Корее, как и в других конфуцианских государствах, именно и і этой социальной группы часто выходили лидеры антиправительсі венных выступлений. Хон Гён Нэ задумал провозгласить собсі венную династию, которая, как он обещал (а, возможно, и сам верил в это) установит в Корее «справедливые» порядки. Как и в 1728 г., во время выступления Ли Рин Чхве, в восстании приняли участие представители многих общественных групп, которые сім вили перед собой разные — зачастую принципиально несовмести мые — цели. В первую очередь Хон Ген Нэ поддержала местная элита, недовольная тем неравноправным положением, в котором находились выходцы из северных провинций. Уроженцы провинций Пхёнан и Хамгён, действительно, подвергались серьезной дискриминации, в особенности во время экзаменов на чиновничью должность. К восстанию примкнули и многочисленные крсч тьяне, которые таким образом рассчитывали улучшить свое поло жение, а также рабочие рудников и приисков. С конца 1811 і эмиссары Хон Гён Нэ разъезжали по провинции, распространяли прокламации и призывали всех вступать в армию повстанцев Вступившие проходили подготовку в созданных повстанцами л.і герях. Непосредственное выступление произошло в самом нача в' rr IKI2 г., а к середине февраля 1812 г. отряды Хон Гён Нэ контролі ровали почти всю провинцию Пхёнан. Правительство немедленно пошло на уступки. От имени вана (шл составлен манифест, в котором власти обещали покончить с дискриминацией выходцев из северных провинций. На север был отравлен рис из государственных запасов, который предназначил ся для раздачи недовольным. Одновременно корейский двор, нl*i*красно зная, что сама корейская армия неспособна к масштабним операциям, обратился к Китаю за военной помощью. Китайские войска были действительно посланы в Корею, но правитель- гпк) смогло справиться с восстанием самостоятельно. В феврале- мирте 1812 г. отправленные из Сеула войска нанесли повстанцам ряд поражений и осадили крепость Чонджу, в которой укрылись Уші Гён Нэ и его ближайшее окружение. После продолжительной т нды крепость была взята штурмом 29 мая 1812 г. Хон Гён Нэ інииб в бою, и в течение последующих нескольких недель восста- ииг было окончательно подавлено. Восстание Хон Гён Нэ не было изолированным инцидентом. \\ 1X13 г. произошло восстание на о. Чеджудо, а в 1816 г. волнении были спровоцированы еретической буддистской сектой. Все *|о показывало, что ситуация в стране постепенно выходит из- под контроля. Воспитанные в духе традиционного конфуцианского взгляда на историю, многие современники начинали подозрении., что династия Ли исчерпала отведенный ей Небом срок правления — ведь, как учил еще Мэнцзы, ни одна династия не суще- миует вечно: рано или поздно любой правящий дом ждет упадок И іибель. Ощущение кризиса постепенно распространялось по приме. Показателем идеологического кризиса стал все более заметный ишерес к христианству. Периодические кампании по «искоренению западной ереси» ие могли остановить роста католической общи мы, среди членов которой было немало выходцев из интеллек- іуіпм.пой и политической элиты. Другой реакцией на кризис (а інкжс на распространение католицизма) стало возникновение учении «тонхак» («восточное учение»), вобравшего в себя компоненті буддизма, конфуцианства, христианства и корейского шама- німма.Основателем «тонхак» стал Чхве Дже У (1824—1864), выхо- из обедневшей янбанской семьи, получивший неплохое тра- ионное образование и проведший свою юность в странствиях гране. В 1860 г., после явившегося ему «видения», Чхве объя- себя пророком и начал проповедь новой религии. Ареной де- и.пости Чхве Дже У были его родные места — юг Корейского уострова. С самого начала проповедь энергичного и харизма- ского лидера пользовалась большим успехом, и к концу і г. у Чхве уже были тысячи учеников. Однако деятельность г Дже У продолжалась недолго: в начале 1864 г. он был арес- III и казнен за подстрекательство к мятежу и пропаганду хрис- іства (чиновники, напуганные растущей популярностью «за- ЛЛ1 п ад ной ереси», не собирались вдаваться в детали и считали хри тианством любой монотеизм). Однако его учение продолжало і ' бирать популярность, в чем немалую роль сыграл ученик Чм Дже у, Чхве Си Хён (1827—1898), который в последующие гаш сумел создать разветвленную полулегальную организацию сторон ников «тонхак». Из христианства, помимо идеи монотеизма, «тонхак» заимі і вовало наименование своего божества — «Чхонджу» («Небесні, і и Владыка»), Именно так называли своего бога авторы доступи и \ Чхве Дже У католических сочинений на древнекитайском языы Некоторое влияние оказал на «тонхак» и христианский эгалт і ризм, представление об изначальном равенстве людей пері і богом. Однако в целом учение Чхве Дже У было полемически и острено против христианства, которое для Чхве было, как он слм подчеркивал, религией западной агрессии. О полемике с хрии и анством свидетельствует само название «тонхак», то есть «воскн ное учение» (христианство в Корее тогда часто именовали «зап.ш ным учением»). В основе религиозных взглядов Чхве Дже У леж.ш постулат о том, что любой человек содержит в себе божественны(I элемент и, в определенном смысле, равен богу. На этом OCHOIU нии сторонники «тонхак» недвусмысленно выступали против .НИСИ и местной элитой. И только тэвонгун, действуя в своем .мімом жестком стиле, сумел ограничить влияние «храмов». Ііпуїренние реформы были очень важны, но ситуация сложи- I. мким образом, что наибольшее значение имели решения тэ- иупл 14 области внешней политики. К середине XIX в. обстати н Восточной Азии коренным образом изменилась. В мире шиллась эпоха колониальных захватов. Динамичные и агресії п.к- с і раны капиталистической Европы, стремясь к контролю і мі(сшними рынками и сырьевыми ресурсами неевропейского •а, начали создавать свои империи. Индустриальная революция і начинала странам Запада гигантское военно-техническое пре- , иичгно над традиционными, докапиталистическими общества ми. Победы над менее развитыми государствами и племенами Азии и Африки давались относительно легко, и главным препят ствием при завоеваниях были, скорее, расстояние и климат, a m плохо вооруженные местные армии. История колониальной экспансии в Восточной Азии началась с «опиумной» войны 1839—1842 гг. В ходе войны китайская им перия потерпела сокрушительное поражение от немногочисленно го английского экспедиционного корпуса. Известие об этом вы звало шок в Корее. Еще большим шоком стало известие о второй «опиумной» войне 1856—1860 гг., в ходе которой англо-француІ ские войска овладели Пекином и вынудили императорский двор бежать из столицы {одно время в Сеуле даже ожидали того, что китайский император попросит убежища у Кореи). Узнали и Корее и об «открытии» Японии, которой пришлось выйти и і самоизоляции и открыть свои порты для торговли с Западом. «З.і падные варвары», о которых корейцы, в общем-то, кое-что слы шали и раньше, но которых не принимали всерьез, оказалии. куда опаснее, чем традиционный враг — кочевники степей. По нятно, что известия о все более частом появлении у корейские берегов странных кораблей «западных варваров» вызывали беспо койство в стране, которая почти два века была полностью изоли рована от внешнего мира. Действительно, с 1840-х гг. у берегов Корейского полуостроп і все чаще стали появляться корабли западных государств — ані лийские, французские, российские. Обычно их экипажи заним.і лись развед оч но-гидрограф и чески ми исследованиями, составляли карты побережья, но иногда пытались вступить в контакт с месі ными властями. В некоторых случаях капитаны кораблей действо вали по своей инициативе, а иногда выполняли инструкции, по лученные из далеких европейских столиц. Иностранцы выдвигали стандартные для того времени требования: они пытались добиты, і от корейских властей разрешения на торговлю. Как правило, ко рейцы со всей возможной вежливостью выпроваживали незваные гостей. Однако корабли появлялись все чаще, а требования стан о вились все настойчивее, поскольку, с точки зрения западных дер жав, продолжающаяся изоляция Кореи после «опиумных» войн и открытия Японии выглядела абсолютным анахронизмом. В 1832 г. при правлении вана Сунджо у побережья провинции Чхунчхон на южной оконечности полуострова бросило якорь бри ганское военное судно, капитан которого пытался установить < корейской стороной торговые отношения. Спустя 13 лет, уже при правлении вана Коджона, в территориальные воды Кореи внот вошел британский военный корабль под предлогом проведем и і топографических и гидрографических измерений. И вновь каин тан вооруженного судна добивался от корейских властей заклю'н ния соглашения о торговле. От английских разведывательных мореплаваний в Восточную Азию стремились не отставать французы и американцы. В 1846 і Французская боевая эскадра в составе трех кораблей совершила первое поисковое плавание близ побережья провинции Чухнчхон, нпшолившее собрать обширные данные стратегического характера С самого начала правления тэвонгун стремился усилить поли- I ику самоизоляции, проводившуюся его предшественниками. С гм> точки зрения, Корея не должна была иметь никаких сношений с «западными варварами», а любые попытки давления с их пороны следовало решительно отвергать. В этой политике тэвон- \у\\'л поначалу поддерживало большинство янбанской элиты. В 1Н6()-е гг. среди неоконфуцианской интеллигенции распространилось движение «защитим истину, изгоним ересь» («виджон чхок- ПІ*), сторонники которого выступали против представителей любых неортодоксальных течений и требовали от властей защищать «чистоту Кореи» как главного оплота истинного конфуциан- і'ііиі, (Именно эта приверженность политике самоизоляции и поныне делает тэвонгуна одним из любимых персонажей тех корейских авторов, которые склонны видеть во всем внешнем мире ис- іочіїик опасности и моральной деградации). Однако у этой полині к и был один существенный порок — она была во многом нере- ииистична и исторически обречена, хотя и сам тэвонгун, и окрутившие его неоконфуцианские идеологи вряд ли осознавали это.