История Кореи (Новое прочтение). 2003 А.В.Торкунов. РЕДАКЦИЯ

Без названия 51

Первомартовское движение 1919 г.В памяти каждого народа есть события, воспоминания о которых неизменно вызывают высокие чувства гордости и достоинства. К таким событиям в Корее относится первомартовское дни- жение 1919 г., которое стоит в одном ряду с такими знаменательными событиями, как разгром корейским флотоводцем Ли Сум Сином японской морской армады в конце XVI в. и освободительная война «Ыйбён» в начале XX века. Лервомартовскому движению 1919 г. в КНДР, РК, России и и других странах посвящены обширные публикации. Но чем мною численнее исследования по данной тематике, тем разнообразие обобщающие оценки. Так, одни авторы считают первомартовскис события «буржуазно-националистическим движением», другие же полагают, что в дни народного протеста был в известной степени поставлен вопрос о радикальном изменении социально-полити ческого строя. Если одни исследователи полагают, что первому» товский подъем народной борьбы является частью антиколони ального, реформаторского движения, то другие выдвигают тезис том, что 1 марта 1919 г. в Корее вспыхнула социальная револю ция буржуазно-демократи чес кого типа. Для более точной оценки требуются дальнейшие, в особенности документально-архивные, исследования. Тем не менее отметим здесь, что «золотая истина» находится, вероятно, где-то в гуще научной полемики. В самом деле, нельзя пройти мимо того, чт цервомартовские события начались как ненасильственное сопро тивление, а затем стихийно переросли в вооруженное антияпон ское народное восстание. На начальном этапе движения никто и' его лидеров не ставил открыто вопрос о ликвидации монархичп кой системы (которая, правда, существовала лишь номиналы)" после аннексии 1910 г.), но закономерным итогом этих событии, несмотря на поражение восстания, стало создание Временною правительства Кореи в шанхайской эмиграции. Стало быть, пер вомартовское движение в силу тех особых (колониально-феодалі. ных) условий, в которых оно вспыхнуло, противоречиво и эклек тически соединило в себе ненасильственный реформизм и воор\ женное насилие, промонархические иллюзии и буржуазно-демо і ратическую революционность. И это, пожалуй, главное в оценке ного крупнейшего события в новейшей истории Кореи. Историческую хронику первомартовского движения необходимо начинать с мировых событий 1917—1918 гг., когда в колони- ?гп.ной Корее сформировались все основные признаки общенационального кризиса. Свирепая до предела генерал-губернаторская і истема управления трещала по всем швам. Вместе с тем народные массы и в первую очередь патриотические круги интеллигенции поднимались на решительную борьбу за восстановление национальной государственности. Ускоренному созреванию кризиса колониального режима содействовали не только внутриполитические, но весьма значимые мгждународные события того времени. Несомненный импульс ос- пободительной борьбе корейского народа был дан победой Ок- I чбрьской революции 1917 г. в России и неуклонным ростом пробега против колониализма, нашедшего своеобразное отражение в и тестных «14 пунктах» президента США В.Вильсона. Патриоти- ч ге кие круги корейской интеллигенции подхватили обнародованные советской властью декларации о полной деколонизации в мировом масштабе, о равенстве и братском единении всех наро- юн и наций. Идеи Октябрьской революции, сыграв роль основною международного катализатора в освободительной борьбе корі некого народа, намного ускорили проникновение в страну социалистических и коммунистических доктрин, хотя, возможно, ному не всегда соответствовали социальная база и объективные w ловия. Разумеется, конкретные условия и основные цели национально-освободительного движения в Корее имели свою специфику, і дознание общности в борьбе с колониальным угнетением как нпанетарным явлением привело корейскую патриотическую эми- фацию к участию в Международной конференции социалистических партий -в Стокгольме в 1917 г. и Всемирной ассамблее малых наций в Нью-Йорке в 1918 г. После известного бойкота і орейских представителей на Гаагской мирной конференции і *>07 г. голос закабаленной Кореи впервые был услышан на этих международных форумах, хотя ее представителям и не удалось доишься поддержки со стороны участников Парижской мирной і оиференции 1919 г., которая тем самым упустила уникальный шанс проявить не только декларативную, но и реальную солидарность с народами, поднявшимися на битву против иноземного угнетения. Непосредственной предтечей первомартовского движения 1919 г. в Корее (которое нередко именуется «народным восстанием», «буржуазно-демократической революцией» и т.п.) принято считать события ноября 1918 г., когда группа корейских эмигранти в Маньчжурии обнародовала сенсационный документ — пер- иую Декларацию независимости Кореи, или Декларацию Муо. Первая (маньчжурская) Декларация независимости Кореи тересна тем, что она довольно недвусмысленно призывала к вертыванию всенародного сопротивления колониальной влас совершившей жестокие преступления на корейской земле, кото рая, по словам составителей Декларации, стонет от обмана, угроч, беззакония, жестокости, военного давления и насилия. Путь Кореи к противодействию этому произволу один — денонсації ' унизительного японо-корейского договора о принудительна «объединении», борьба за полную ликвидацию «милитаристски аннексии», создание независимого, бессословного граждански общества. Далее Декларация обращалась к 20 миллионам соотечестве ников: «Вставайте! Все борцы за независимость! Борец за незав симость объединяет небо и землю. Смерть — это путь, котор' невозможно избежать ни одному человеку. Зачем, уподобивши скотине, напрасно тратить человеческую жизнь? Если Вы поже твуете одним человеческим телом, двадцать миллионов соотечес венников, став единым телом, возродятся. Если жертва одн семьи спасет страну и наша плодородная страна станет собстве ностью вашей семьи, как можно жалеть жертву одной семьи?» Основным автором этого патриотического призыва к самой жертвованию ради освобождения отечества считается видный ко рейский просветитель Чжо Со Анг, и под Декларацией были но ставлены подписи 39 патриотов, в том числе Ли Бом Юна, Муи Чан Бома, Ким Гю Сика, Ким Хак Мана, Ли Хон Хвы (Ли Дом Хви), Ли Сын Мана, Ан Чан Хо и других. Через пограничник водные рубежи Амноккана и Тумангана, морскими путями, і иногда через третьи страны маньчжурская Декларация нелегальнії переправлялась в Корею, где в свою очередь передавалась из рук одних патриотов в другие. Вторая Декларация независимости Кореи (не без влияния не вой) появилась на свет 8 февраля 1919 г., и ее создателем бы Всеяпонская токийская корейская молодежная лига независимо ти. Считается, что основной текст этой патриотической Деклар ции написал один из лидеров лиги Ли Гван Су при поддерж' И других студенческих активистов, подписи которых были так поставлены под документом. В краткой преамбуле токийской Декларации содержался лак ничный экскурс в историческое прошлое Кореи, раскрывалио причины и последствия колониальной аннексии полуостро~ Японией. Свирепый жандармский режим, ограбления и униже и и корейского народа свидетельствуют о той дипломатической ошиб ке, которую в свое время допустили США и Великобрита ни одобрив японские притязания на протекторат и аннексию Коре указывалось в документе. В новых международных условиях, ноэ никших после революционных перемен в России, совершенно ПО иному решаются проблемы войны и мира на Востоке. «Россия от казалась сейчас от милитаристских устремлений и находится в процессе строительства нового государства, базирующегося на справедливости и свободе», — говорилось в токийской Декларации. Документ призывал народ Кореи «развертывать движение сопротивления», быть готовым к применению всех методов освободительной борьбы и объявлению вечной, смертельной битвы за освобождение Отечества. В заключительной части токийской Декларации выдвигались требования немедленного созыва общеполитического Конгресса Корейской нации, предоставления независимости Корее, признания полномочий корейской делегации на Версальской мирной конференции. Если эти требования не будут удовлетворены, говорилось в Декларации, корейской нации следует развернуть «вечную борьбу» против японских угнетателей. «Мы не будем нести никакой ответственности за трагедии, которые при этом будут происходить», — подчеркивалось в документе. Обнародованная за три недели до первомартовского движения Токийская Декларация стала наряду с первой, маньчжурской, Декларацией своего рода катализатором духовного пробуждения патриотических умов колонии. Идейно-политическая взаимосвязь между двумя Декларациями, родившимися в эмиграции, и Декларацией независимости Кореи от 1 марта 1919 г. («Тоннип сононсо»), считающейся основной, несомненна, хотя первомартовский документ отличается 0 своему духу и тональности от двух предыдущих прототипов.Самым удивительным и небывалым было то, что различные лигиозно-националистические лидеры и течения в антиколониальном сопротивлении, между которыми прежде не было даже простого взаимопонимания, соединились интуитивно на общей платформе борьбы за достижение независимости. В числе 33 патриотов, подписавших историческую Декларацию независимости от 1 марта 1919 г., оказались 15 деятелей религиозной секты «Чхондогё», 16 христианских проповедников и активистов и буддиста, сумевшие ради высокой цели освобождения отечества оюдвинуть на второй план межрелигиозные, межклановые и иные противоречия и противоборство. Накануне движения 1 марта Iі) 19 г. «Чхондогё» насчитывала около 3 млн сторонников, а число сторонников христианских общин достигало 1,5 млн чело- игк. Непосредственным застрельщиком первомартовского движения выступили лидеры «Чхондогё», к которым присоединились пругие патриотические религиозные течения. Текст Декларации независимости тиражом в 20 тыс. экземпляров был отпечатан в шпографии «Чхондогё» и заранее распространен по стране. Пер- |«>начальная дата всеобщего выступления была назначена на 1 марта — день похорон умершего экс-монарха Коджона, но ї ї гем было решено упредить приготовления полиции и жандарме рии и начать митинги и демонстрации 1 марта. В этот памятным день ровно в 14 часов дня на собрании 33 лидеров и активистом движения в ресторане «Тэваган» был оглашен текст Декларации независимости. Затем почти одновременно состоялся массовым молодежный митинг в столичном парке «Паг», на котором Дек/м рация независимости была зачитана уже перед многотысячном толпой. Скандируя «Да здравствует Корея!», патриоты с развеваю щимися национальными флагами стали растекаться по всему ] роду. Несмотря на отсутствие единого координационного цент первомартовское движение почти повсеместно стало стихий перерастать в вооруженное восстание под лозунгами изгнания жеземцев и проведения радикальных политических перемен в нетенной стране. В считанные дни марта состоялось 1524 патриотических в ступления, в которых приняло участие более 2 млн человек, том числе в Сеуле — 57 тыс., Мокпо — 62 тыс., Пусане 20 тыс., Намвоне — 50 тыс., Тэгу — 23 тыс., Чхорвоне — 70 ты Чинампхо — 25 тыс., Пхеньяне — 30 тыс., Чонджу — 55 тыс., Со чхоне — 35 тыс., Чхольсане — 40 тыс., Канге — 53 тыс. и т Из 218 уездов того времени антиколониальное движение охват 211 уездов. На начальном этапе первомартовского движения антиколон альные выступления корейского народа носили исключитель мирный характер. На необходимости ненасильственного сопр тивления акцентировала внимание и третья Декларация независ мости Кореи. Более того, составители третьей Декларации, п черкивая свое миролюбие, особо оговаривали, что корейск народ, несмотря на то, что он пал «жертвой старомодного агр сивного насилия» и подвергается мучительным и унизительн притеснениям, не испытывает чувства мести по отношению к воевателям. Декларация от 1 марта призывала Японию добровол но «сойти с ошибочного пути», совершить «прорыв в новую д~ жественную ситуацию», выбросить взаимную злобу, вступить путь возрождения и взаимного обогащения культур во имя б опасности и благополучия всего Востока. «Во всех дейстни наши требования и поведение должны быть честными и закони ми», — отмечали авторы третьей (основной) Декларации незав симости. Основным автором первомартовской Декларации считает видный корейский просветитель и гуманист Чо Нам Сон, с ко рым успешно сотрудничали в доработке текста другие просвети ли — Хан Ен Ун и Чо Рин Сон. В число 33 подписавшихся по первомартовской Декларацией и назвавшихся «представителями корейской нации», вошли: Сон Бен Хы (Сон Бен Хи), Ким Сон Чжу, Ли Пхиль Чжу, Сон Енг Бек, Ким Ван Гю, Ким Бен Чжо, Ким Чан Чжун, Квон Дон Джин, Квон Бен Док, Хан Ен Ун, Ли Сын Хун и другие христианские, буддистские и иные религиоі- ные и общественно-политические деятели и активисты. Выше уже отмечалось, что первомартовская Декларация неза- иисимости по своему содержанию носила менее радикальный, по сравнению с двумя предыдущими документами, характер. Но именно ей суждено было воспламенить факел протеста, переросшего вскоре в народное восстание. Вероятно, это было обусловлено гем, что первомартовская Декларация родилась непосредственно и самой Корее, в гуще антиколониального протеста и на восходящей волне национально-освободительного движения. Среди дошедших до наших дней документальных свидетельств мерномартовских событий особый интерес представляют обнаро- доианные в 1998 г. в печати донесения российского дипломата М М.Лютша. По свидетельству автора дипломатических депеш, в /щи траурных церемоний по случаю смерти экс-императора Кореи й Сеул прибыло более 300 тыс. человек. Днем 1 марта около Ы часов по всему городу были разбросаны прокламации, в которых содержались пламенные призывы к провозглашению независимости Кореи. В столичном парке на митинг стихийно собралась пиша примерно из 4 тыс. человек. Одна из митингующих колонн ин правилась к императорскому дворцу, другая — к центру города, И район главного почтамта и центрального банка, третья — к резиденции Сунджона, четвертая — к зданию японского генерал-гу- Огрпаторства. Над толпами демонстрантов реяли корейские национальные фплги, демонстранты дружно скандировали: «Мансе!» («Многие лпл!»). Аналогичные выступления происходили в других районах и раны. На пути демонстрантов встали карательные отряды. И Тогда начались прямые стычки участников движения не только с Полицией, жандармерией, но и с регулярными войсками. В городе Сопчхоне при столкновении патриотов с карателями было убито и кол о 30 корейцев и один японский офицер. С этого времени немце ильственное движение стихийно перерастает в народное вос- і'іапие. Патриоты забрасывали градом камней полицейских и *нпдармов, которые то и дело открывали по толпе огонь сначала копостыми, а затем боевыми патронами. При этом колониальные плисти не переставали заявлять, что японское правление на Корг Иском полуострове «останется навеки» якобы прежде всего для Олага самих же корейцев. На начальном этапе японские власти стремились парализовать и подавить восстание в Корее исключительно методами репрессий. К этому времени Токио располагал на Корейском полуострове 751 полицейско-жандармским участком с 5402 полицейскими и примерно 8 тыс. жандармов. Однако на подавление корейских ишриотов пришлось бросить и регулярные войсковые части. В more драконовских репрессий в мартовские дни 1919 г. было VI*1П о 7509 человек, ранено 15961 человек, подверглись арестам и і уисбным гонениям 46948 патриотов. Сотни патриотов были осуждены на смертную казнь и длительное тюремное заключение. Подписавшие Декларацию независимости религиозные деятели, в том числе лидер «Чхондогё» Сон Бен Хи, были приговорены к трем годам каторжных работ. Столь относительно «мягкий» приговор был, вероятно, обусловлен опасением колониальных властей, что в стране в знак антиколониального протеста может вновь произойти взрыв народного восстания. Каратели без тени колебаний открывали шквальный огонь по самым густонаселенным кварталам и селениям, уничтожин 715 жилых домов, 47 церквей, много других общественных зданий. Вся Корея онемела от ужаса и гнева, когда в селении Чеам- ни близ Сеула каратели в ответ на убийство одного японского солдата заживо сожгли в здании христианской церкви десятки мирных прихожан. Страшный пожар полыхал около пяти часов, и все это время каратели продолжали стрелять по окнам и дверям горящего здания, убивая всех, в том числе женщин, детей, престарелых, пытавшихся выбраться из огненного ада. Спастись удалось лишь трем жителям. Попытка японских властей скрыть это преступление провалилась, ибо на месте происшествия сразу же оказалась группа североамериканских миссионеров, которая по свежим следам поведала миру об ужасной трагедии. Путем жесточайших репрессий японским властям удалось на время усмирить восставший народ. Однако его героическое восстание, не знавшее аналогов в истории страны, не прошло бесследно. Оно имело неоценимое значение, предопределив в немалой степени последующий ход освободительной борьбы корейского народа. В сущности движение 1 марта продолжалось вплоть до освобождения Кореи. Движение во всей полноте раскрыло необходимость общенациональной консолидации всех патриотических и народных сил, в особенности патриотических кругов национальной интеллигенции. Наконец, именно первомартовское движение окончательно разрушило информационную блокаду вокруг Кореи, что, в свою очередь, стало стимулом для активизации национально-освободительной борьбы в Китае, Вьетнаме, Индии, Индонезии и других странах Азии. 2.