018 Секс, Блокчейн и Новый мир

Оскопление

Церковь меняет стратегию борьбы со своими оппонентами теперь она стремится не спорить с философами и не уничтожить их физически, а дискредитировать личность через подачу ее частной жизни в неприглядном свете. Она начинает вести себя как человек, понимающий, что проигрывает спор, но у него нет цели истину искать. Его цель — любым путем выиграть спор. И он переключает внимание на детали, не имеющие к теме отношения. Не имея что сказать по существу предмета, он говорит оппоненту: «Ты посмотри, какой у тебя нос! С таким носом, и лезет судить о таких предметах!»

За спором наблюдает публика. Такие «аргументы» вызывают оживление. Оппонент в недоумении... Он спрашивает: «Причем здесь мой нос?» А провокатор дальше тему развивает: «Ты не уходи от ответа, а скажи нам, — показывает широким жестом руки на собравшихся людей, — как это с таким носом можно рассуждать о божественных вопросах?» Зеваки в хохот. Человек потерялся и выбит из колеи. Спор проигран.

Чтобы понять, как Церковь выиграла спор у греческих философов, и что выступало к роли носа, нужно знать, что греки делили людей не по полу, а по активной и пассивной роли в сексе. К этой сфере относились как к игре, каждый искал соответствующую своей природе роль. Если человеку нравилась в сексе женская роль, он ее играл. Если нравилась мужская, играл мужскую. Жестких стандартов, привязанных к полу, у греков не было.

Никакая роль не унижала и не возвышала человека, как актера в театре не унижает и не возвышает роль раба или рабовладельца. Не важно, чью роль он играет, короля или шута. Важно, как играет. Показателем было качество игры, а не социальный статус роли.

Древним в голову не приходило оценивать качество личности по сексуальному вкусу, как нам не придет в голову оценивать личность, исходя из того, какой цвет человеку нравится: красный или зеленый, какая музыка: джаз или классика, какая еда: соленая или сладкая. Человека оценивали по базовым личностным качествам: честный он или лжец, добрый или злой, умный или глупый, но никак не по вкусу в пище, сексе или музыке.

Понятия «неприличный секс» не было, как нет сейчас понятия «неприличная музыка». Это может быть хорошего или плохого качества, но не может быть позорными или приличными. Немыслимо испытывать муки совести или чувство гордости по поводу своего вкуса в сексе. У греков это считалось абсолютно личным, данностью от природы, как цвет глаз. Единственным мерилом был объем личной радости. Других критериев не было. Каждый добывал свою радость, делая то, что ему хочется. Стандарта не было.