018 Секс, Блокчейн и Новый мир

Загнивание

Средневековые ученые боялись думать против догм Церкви больше по сравнению с современными, боящимися думать против догм атеизма. Но когда телескоп Галилея создал ситуацию, которой Церковь не смогла противостоять, страх прошел. Средневековый полет мысли вырвался за пределы религиозных догм. Стремительно растет число ученых, ориентирующихся не на библейские и церковные утверждения, а на факты и расчеты.

Ученые позднего средневековья начинают утверждать, что никакой небесной тверди нет, и Вселенная бесконечна. Звезды — не фонарики, закрепленные на тверди, а далекие солнца. Но самое революционное заявление той эпохи — мир существует вечно.

Под этим мнением нет никаких оснований. Оно было больше эмоциональное, от противного — если Церковь говорила, что мир однажды был сотворен и однажды исчезнет, то мы скажем, что мир был вечно и никогда не исчезнет.

На первый взгляд ничего особенного: ну, вечно и вечно. Что такого? Чтобы уловить всю разрушительную мощь этого утверждения, нужно помнить, что главный признак Бога — он творец всего существующего. Если мир существует вечно, значит, он не возникал. Если не возникал, значит, нет причины возникновения мира. И так как причина — Бог, а у вечного мира нет места для причины, ибо у него нет начала, получалось, Бога НЕТ.

Идея вечного мира выводит отрицание Бога на принципиально новый уровень. Когда мир признавался однажды появившимся, разумное отрицание Бога, причины мира, было невозможно. Отрицать его можно было только эмоционально, типа «Сказал безумец в сердце своем — нет Бога» (Пс. 13, 1). Когда мир стал считаться вечным, разумное признание Бога становится невозможным. Признавать его можно только эмоционально.

В вечном и бесконечном мире могут существовать любые формы жизни. В том числе и превосходящие человека — божества. Их отличие от Бога они не творили мир, а живут в нем, как люди и микробы. Единственный, кому нет места в вечном мире — Творец мира.

Отрицание Творца влечет отрицание религии в целом, и христианства в частности. Церковь с вершины социальной пирамиды, скатывается к подножию, где превращается в набор суеверий. С этого момента она всецело становится достоянием обывателей.

На первый взгляд случившееся оценивается положительно — общество освободилось от ложного института. Но с водой выплеснули ребенка — отринув неверный курс, общество не получило взамен верного. Вместе с избавлением от неверной цели общество утратило возможность идти одним курсом — утратило быть единым потоком.