Me convertí en el príncipe heredero del Imperio Mexicano

Capítulo 165

Capitulo 165: Secularización (2)

A mediados del siglo XIX, aunque la iglesia mexicana no vendía indulgencias, tampoco se podía decir que fuera íntegra.

Eran grandes terratenientes, poseedores de vastas extensiones de tierra, y trataban a numerosos peones como si fueran siervos. Muchos clérigos llevaban vidas de lujo.

Los ciudadanos del Imperio Mexicano no eran ajenos a esta realidad. Todos los trabajadores mayores de treinta y tantos, ahora empleados por diversas empresas, habían trabajado en algún momento en las haciendas. Entre ellos, muchos habían laborado en las tierras de la iglesia.

Lo que antes podría haberse barrido bajo la alfombra, ahora no podía ignorarse más.

A finales de enero, cuando los clérigos de todo el país protestaban ferozmente contra la ley de secularización, apareció un cartel en Ciudad de México.

Mateo Salazar, quien reveló su nombre, colocó el cartel en varios lugares de la ciudad para que muchos lo vieran.

—¿Esto no es un poco peligroso? Está criticando abiertamente a toda la iglesia mexicana.

—Mmm... pero no parece que esté diciendo algo incorrecto.

El escrito de 21 tesis de Mateo Salazar, imitando las 95 tesis de Martín Lutero, tenía menos puntos, pero era más explícito y crítico.

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Con amor por la verdad y el deseo de reformar la iglesia, el profesor titular de la Facultad de Humanidades de la Universidad Imperial de Morelia y defensor del movimiento de secularización, Mateo Salazar, desea discutir las cuestiones presentadas a continuación.

Si no es posible reunirse en persona para debatir, insto a que al menos se participe a través de una carta. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, amén.

1 La libertad religiosa se refiere a la libertad individual de elegir y practicar una fe, no a la libertad de la iglesia para intervenir en la administración del Estado. La verdadera libertad religiosa puede garantizarse mejor en un estado secular.

2 Es cierto que la tradición de la iglesia ha tenido un impacto positivo en la sociedad, pero su papel debe limitarse al ámbito espiritual. Una iglesia aliada con el poder secular perderá su autoridad moral y la confianza de los fieles.

3 La nacionalización de las propiedades de la iglesia tiene como objetivo asegurar que esas propiedades se utilicen para el bien público, como se pretendía originalmente. La situación actual, donde clérigos sumidos en el lujo y la corrupción utilizan esos bienes como si fueran suyos, es injusta.

4 Aunque se reconoce la función social de la iglesia, esto no justifica sus privilegios. El gobierno secular puede asumir fácilmente ese papel.

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5 ¿Acaso la vida de lujo, con mansiones y sirvientes, que llevan muchos clérigos, concuerda con las enseñanzas de Jesucristo? Él estuvo entre los pobres y enseñó a valorar el espíritu por encima de lo material.

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6 La iglesia católica mexicana posee haciendas más vastas que todas las haciendas de los terratenientes combinadas y, a través de préstamos con altos intereses, ha creado una gran cantidad de peones que son obligados a trabajar en sus tierras. Esto muestra que la iglesia está funcionando como un terrateniente, lo cual dista de su identidad como comunidad espiritual.