Alfiyyah Ibnu Malik

Bab Idhofah

نُوْنًا تَلِىْ الْاِعْرَابَ اَوْتَنْوِيْنَا * (٣٨٥)

مِمَّا تُضِيْفُ احْذِفْ كَطُوْرِسِيْنَا

※ Buanglah nun (tasyniyah,jamak mudzakar salim dan yang serupa dengan keduanya) yang mengiring"i i'rob atau buanglah Tanwin dari lafad yg di idhofahkan seperti lafad طُوْرِسِيْنَا.

وَالثَّانِىَ اجْرُرْوَانْوِ مِنْ اَوْفِىْ اِذَا *

لَمْ يَصْلُحْ اِلاَّ ذَاكَ وَالَّلامَ خُذَا

※ Bacalah jar pada isim yang kedua (mudhof ilaih), dan kira kirakanlah maknanya من atau في apabila tidak pantas kecuali dengan maknanya huruf tersebut, dan kira kirakanlah maknanya للام.

لِمَا سِوٰى ذَيْنِكَ وَاخْصُصْ اَوَّلاَ *

اَوْاَعْطِهِ التَّعْرِيْفَ بِالَّذِيْ تَلاَ

※ Untuk selainya yg pantas menyimpan maknanya في atau من dan takhsish isim awal (mudhof) atau marifatkanlah dengan isim yg kedua (maf'ul ilaih).

وَاِنْ يُشَابِهِ الْمُضَافُ يَفْعَلُ * وَصْفًا فَعَنْ تَنْكِيْرِهِ لاَيُعْزَلُ

※ Apabila mudhof itu berupa isim sifat yang menyerupai fi'il mudhorik (bermakna zaman hal atau istiqbal), maka hukumnya tidak bisa lepas dari kenakirohanya.

كَرُبَّ رَاجِيْنَا عَظِيْمِ الْاَمَلِ *

مُرَوَّعِ الْقَلْبِ قَلِيْلِ الْحِيَلِ

※ Seperti lafad كرب راجينا dan seterusnya..

وَذِىْ الْاِضَافَةِاسْمُهَا لَفْظِيِّةْ * (٣٩٠)

وَتِلْكَ مَحْضَةٌ فَمَعْنَوِيَّةْ

※ Idhofahnya isim sifat itu dinamakan idhofah lafdziyah, sedangkan idhofah yg pertama (selainya isim sifat yg berfaidah tahsis atau ta'rif) itu dinamakan idhofah mahdhoh dan idhofah ma'nawiyah.

وَوَصْلُ اَلْ بِذَاالْمُضَافِ مُغْتَفَرْ *

اِنْ وُصِلَتْ بِالثَّانِ كَالْجَعْدِالشَّعَرْ

※ Menemukan Al dengan mudhofnya idhofah lafdziyah itu di perbolehkan, apabila mudhof ilaih nya juga diberi Al seperti contoh اَلْجَعدِالشَّعَرْ.

اَوْبِالَّذِيْ لَهُ اُضِيْفَ الثَّانِيْ *

كَزَيْدُ نِ الضَّارِبُ رَأْسِ الْجَانِىْ

※ Atau lafad yang menjadi mudhof ilaih yg kedua juga di beri Al seperti contoh زيد الضارب راس الجاني.

وَكَوْنُهَا فِىْ الْوَصْفِ كَافٍ اِنْ وَقَعْ *

مُثَنًّى اَوْجَمْعًا سَبِيْلَهُ اتَّبَعْ

※ Apabila isim sifat yg menjadi mudhof berupa isim tasniyah atau jamak mudzakar salim, maka wujudnya Al dalam mudhof saja sudah di anggap cukup (baik mudhof ilaih nya di beri Al atau tidak).

وَرُبَّمَا اَكْسَبَ ثَانٍ اَوَّلاَ * تَأْنِيْثًا اِنْ كَانَ لِحَذْفٍ مُوْهَلاَ

※ Dan terkadang isim yg kedua (mudhof ilaih) itu bisa mempengaruhi pada isim yang awal (mudhof) dalam muannas (dan mudzakar nya) dengan syarat mudhofnya pantas untuk dibuang.