Alfiyyah Ibnu Malik

BAB TAUKID

بِالنَّفْسِ اَوْبِالْعَيْنِ الْاِسْمُ اُكِّدَا * (٥٢٠)

مَعَ ضَمِيرٍ طَابَقَ الْمُؤَكَّدَا

※ Isim itu di taukidi dg lafadz نَفْسٌ dan عَيْنٌ yg di idhofahkan pada isim dzomir yg sesuai dg muakkad (isim yg di taukidi).

وَاجْمَعْهُمَا بِاَفْعُلٍ اِنْ تَبِعَا * مَالَيْسَ وَاحِدًا تَكُنْ مُتَّبِعَا

※ Jama'kanlah lafadz نفسٌ dan عينٌ dg mengikuti wazan اَفْعَلٌ (diucapkan اَنْفَسٌ dan اَعْيُنٌ), apabila muakkadnya bukan mufrod (tasyniyah & jamak).

وَكُلَّ نِ اذْكُرْ فِيْ الشُّمُوْلِ وَكِلَا *

كِلْتَا جَمِيْعًا بِالضَّمِيْرِ مُوْصَلَا

※ Sebutkan lah lafadz كُلٌّ ، كِلَّا، كِلْتَا dan جَمِيْعٌ sebagai taukid maknawi yg menunjukan arti tercakupnya seluruh muakkad (syumul) dg di idhofahkan pada dzomir yg kembali pada muakkad.

وَاسْتَعْمَلُوْا اَيْضًا كَكُلٍّ فَاعِلَةْ *

مِنْ عَمَّ فِى التَّوْكِيْدِ مِثْلَ النَّافِلَةْ

※ Para ulama melakukan lafadz yg ikut wazan فَاعِلَةٌ dari fi'il عَمَّ (yaitu lafadz عَامَّةٌ ) seperti lafadz كلٌّ didalam taukid yg menunjukan makna menyeluruh (syumul) dan lafadz عَامَّةٌ seperti lafadz نافلةٌ (mudzakar & muannas menggunakan ta').

وَبَعْدَ كُلٍّ اَكَّدُوْا بِاَجْمَعَا * جَمْعَاءَ اَجْمَعِيْنَ ثُمَّ جُمَعَا

※ Setelah mentaukidi dengan lafadz كلٌّ para ulama juga menambahkan taukid dg lafadz اَجْمَعُ، جُمَعُ،اَجْمَعُوْنَ،جَمْعَاءَ.

وَدُوْنَ كُلِّ قَدْ يَجِىْئُ اَجْمَعُ * (٥٦٥)

جَمْعَاءُ اَجْمَعُوْنَ ثُمَّ جُمَعُ

※ Terkadang lafadz جُمَعُ،اَجْمَعُوْنَ،جَمْعَاءُ،اَجْمَعُ itu di gunakan mentaukidi tanpa di dahului lafadz كلٌّ.

وَاِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُوْرٍ قُبِلْ *

وَعَنْ نُجَاةِالْبَصْرَةِ الْمَنْعُ شَمِلْ

※ Apabila mentaukidi isim nakiroh itu berfaidah maka di perbolehkan (mengikuti ulama kuffah) tetapi pakar nahwu basroh mencegah secara muthlaq (berfaidah / tidak).

وَاغْنَ بِكِلْتَا فِيْ مُثَنًّى وَكِلاَ *

عَنْ وَزْنِ فَعْلَاءَ وَوَزْنِ اَفْعَلَا

※ & Di cukupkan didalam mentaukidi lafadz tasniyah mudzakar dg lafadz كلاَ, & mentaukidi lafadz tasniyah muannas lafadz كلتَ tidak boleh mentaukidi menggunakan tasniyah nya taukid yg mengikuti wazan فَعْلَاءُ ، اَفْعُلُ
(جَمْعَاءُ dan اجمَعُ
Yg tasniyah kan menjadi اَجْمَعَانِ ، جَمْعَوَانِ. ).

وَاِنْ تُؤَكِّدِالضَّمِيْرَالْمُتَّصِلْ *

بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنِ فَبَعْدَالْمُنْفَصِلْ

※ Apabila dzomir muttasil mahal rofa di taukidi dengan lafadz نفسٌ,عينٌ maka harus dipisah dg dzomir munfasil.

عَنَيْتُ ذَاالرَّفْعِ وَاَكَّدُوْابِمَا * سِوَاهُمَا وَالْقَيْدُلَنْ يُلْتَزَمَا

※ Sedangkan apabila dzomir muttasil mahal rofa ditaukidi dg selain عين، نفس (atau dzomir muttasil tidak mahal rofa) maka tdk di pisah dg dzomir munfasil.

وَمَامِنَ التَّوْكِيْدِلَفْظِيٌّ يَجِيْ * ٥٣٠)

مُكَرَّرًا كَقَوْلِكَ ادْرجِيْ ادْرُجِيْ

※ Taukid lafdzi yaitu taukid dg cara mengulangi lafadznya muakkad (lafadz yg di taukidi) seperti ادرجي ادرجي.

وَلاَتَعِدْ لَفْظَ ضَمِيْرٍ مُتَّصِلْ *

اِلاَّ مَعَ اللَّفْظِ الَّذِيْ بِهٖ وُصِلْ

※ Jangan mengulangi lafadznya dhohir muttasil, kecuali bersamaan dg lafadz yg bertemu dengan dzomir tersebut.

كَذَاالْحُرُوْفُ غَيْرَمَا تَحَصَّلَا *

بِهٖ جَوَابٌ كَنَعَمْ وَكَبَلٰى

※ Begitu pula kalimat huruf selainnya huruf jawab, apabila dibuat taukid lafdzi harus mengulangi bersamaan lafadz yg bertemu dengannya, tidak di perbolehkan mengulangi kalimat hurufnya saja.

وَمُضْمَرَالرَّفْعِ الَّذِي قَدِانْفَصَلْ *

اَكِّدْ بِهٖ كُلَّ ضَمِيْرِ نِ اتَّصَلْ

※ Dzomir rofa yg munfasil itu dapat di gunakan mentaukidi semua dzomir muttasil (baik yg rofa, nasob / jar).

________________SELESAI_____________