بِالنَّفْسِ اَوْبِالْعَيْنِ الْاِسْمُ اُكِّدَا * (٥٢٠)مَعَ ضَمِيرٍ طَابَقَ الْمُؤَكَّدَا
※ Isim itu di taukidi dg lafadz نَفْسٌ dan عَيْنٌ yg di idhofahkan pada isim dzomir yg sesuai dg muakkad (isim yg di taukidi).
وَاجْمَعْهُمَا بِاَفْعُلٍ اِنْ تَبِعَا * مَالَيْسَ وَاحِدًا تَكُنْ مُتَّبِعَا
※ Jama'kanlah lafadz نفسٌ dan عينٌ dg mengikuti wazan اَفْعَلٌ (diucapkan اَنْفَسٌ dan اَعْيُنٌ), apabila muakkadnya bukan mufrod (tasyniyah & jamak).
وَكُلَّ نِ اذْكُرْ فِيْ الشُّمُوْلِ وَكِلَا *
كِلْتَا جَمِيْعًا بِالضَّمِيْرِ مُوْصَلَا
※ Sebutkan lah lafadz كُلٌّ ، كِلَّا، كِلْتَا dan جَمِيْعٌ sebagai taukid maknawi yg menunjukan arti tercakupnya seluruh muakkad (syumul) dg di idhofahkan pada dzomir yg kembali pada muakkad.
وَاسْتَعْمَلُوْا اَيْضًا كَكُلٍّ فَاعِلَةْ *
مِنْ عَمَّ فِى التَّوْكِيْدِ مِثْلَ النَّافِلَةْ
※ Para ulama melakukan lafadz yg ikut wazan فَاعِلَةٌ dari fi'il عَمَّ (yaitu lafadz عَامَّةٌ ) seperti lafadz كلٌّ didalam taukid yg menunjukan makna menyeluruh (syumul) dan lafadz عَامَّةٌ seperti lafadz نافلةٌ (mudzakar & muannas menggunakan ta').
وَبَعْدَ كُلٍّ اَكَّدُوْا بِاَجْمَعَا * جَمْعَاءَ اَجْمَعِيْنَ ثُمَّ جُمَعَا
※ Setelah mentaukidi dengan lafadz كلٌّ para ulama juga menambahkan taukid dg lafadz اَجْمَعُ، جُمَعُ،اَجْمَعُوْنَ،جَمْعَاءَ.
وَدُوْنَ كُلِّ قَدْ يَجِىْئُ اَجْمَعُ * (٥٦٥)
جَمْعَاءُ اَجْمَعُوْنَ ثُمَّ جُمَعُ
※ Terkadang lafadz جُمَعُ،اَجْمَعُوْنَ،جَمْعَاءُ،اَجْمَعُ itu di gunakan mentaukidi tanpa di dahului lafadz كلٌّ.
وَاِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُوْرٍ قُبِلْ *
وَعَنْ نُجَاةِالْبَصْرَةِ الْمَنْعُ شَمِلْ
※ Apabila mentaukidi isim nakiroh itu berfaidah maka di perbolehkan (mengikuti ulama kuffah) tetapi pakar nahwu basroh mencegah secara muthlaq (berfaidah / tidak).
وَاغْنَ بِكِلْتَا فِيْ مُثَنًّى وَكِلاَ *
عَنْ وَزْنِ فَعْلَاءَ وَوَزْنِ اَفْعَلَا
※ & Di cukupkan didalam mentaukidi lafadz tasniyah mudzakar dg lafadz كلاَ, & mentaukidi lafadz tasniyah muannas lafadz كلتَ tidak boleh mentaukidi menggunakan tasniyah nya taukid yg mengikuti wazan فَعْلَاءُ ، اَفْعُلُ
(جَمْعَاءُ dan اجمَعُ
Yg tasniyah kan menjadi اَجْمَعَانِ ، جَمْعَوَانِ. ).وَاِنْ تُؤَكِّدِالضَّمِيْرَالْمُتَّصِلْ *
بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنِ فَبَعْدَالْمُنْفَصِلْ
※ Apabila dzomir muttasil mahal rofa di taukidi dengan lafadz نفسٌ,عينٌ maka harus dipisah dg dzomir munfasil.
عَنَيْتُ ذَاالرَّفْعِ وَاَكَّدُوْابِمَا * سِوَاهُمَا وَالْقَيْدُلَنْ يُلْتَزَمَا
※ Sedangkan apabila dzomir muttasil mahal rofa ditaukidi dg selain عين، نفس (atau dzomir muttasil tidak mahal rofa) maka tdk di pisah dg dzomir munfasil.
وَمَامِنَ التَّوْكِيْدِلَفْظِيٌّ يَجِيْ * ٥٣٠)
مُكَرَّرًا كَقَوْلِكَ ادْرجِيْ ادْرُجِيْ
※ Taukid lafdzi yaitu taukid dg cara mengulangi lafadznya muakkad (lafadz yg di taukidi) seperti ادرجي ادرجي.
وَلاَتَعِدْ لَفْظَ ضَمِيْرٍ مُتَّصِلْ *
اِلاَّ مَعَ اللَّفْظِ الَّذِيْ بِهٖ وُصِلْ
※ Jangan mengulangi lafadznya dhohir muttasil, kecuali bersamaan dg lafadz yg bertemu dengan dzomir tersebut.
كَذَاالْحُرُوْفُ غَيْرَمَا تَحَصَّلَا *
بِهٖ جَوَابٌ كَنَعَمْ وَكَبَلٰى
※ Begitu pula kalimat huruf selainnya huruf jawab, apabila dibuat taukid lafdzi harus mengulangi bersamaan lafadz yg bertemu dengannya, tidak di perbolehkan mengulangi kalimat hurufnya saja.
وَمُضْمَرَالرَّفْعِ الَّذِي قَدِانْفَصَلْ *
اَكِّدْ بِهٖ كُلَّ ضَمِيْرِ نِ اتَّصَلْ
※ Dzomir rofa yg munfasil itu dapat di gunakan mentaukidi semua dzomir muttasil (baik yg rofa, nasob / jar).
________________SELESAI_____________
KAMU SEDANG MEMBACA
Alfiyyah Ibnu Malik
Short StoryPengarang alfiyyah: Al imam abi Abdillah Muhammad bin Abdillah bin Malik Al andalusiy. Dibaca,kasih vote & komentar,oke😉 Nb: Mohon Maaf temen" jika ada kesalahan dalam penulisanya, maupun itu berupa harokat,huruf,atau penjelasannya yg kurang pas, M...