Alfiyyah Ibnu Malik

HURUF JAR

هَاكَ حُرُوْفَ الْجَرِّ وَهْيَ مِنْ اِلٰي *

حَتّٰي خَلاَ حَاشَا عَدَا فِىْ عَنْ عَلٰي

مُذْ مُنْدُ رُبَّ اللَّامُ كَيْ وَاوٌ وَتَا * (٣٦٥)

وَاْلكَافُ وَالْبَا وَلَعَلَّ وَمَتٰي

※ Huruf huruf jar yaitu : من، الى، حتى، خلا، حاشا، عدا، في، عن، على، مذ، مند، رب، اللام، كي، واو، وتا، والكاف، والبا، ولعل، ومتى.

بِالظَّاهِرِاخْصُصْ مُنْذُ مُذْوَحَتّٰى *

وَالْكَافَ وَالْوَاوَ وَرُبَّ وَالتَّا

※ Tertentu kanlah huruf jar تا،رب،واو،كاف،حتى،منذ،مذ، Masuk pada isim dhohir.

وَاخْصُصْ بِمُذْ وَمُنْذُ وَقْتًا وَبِرُبْ *

مُنَكَّرًا وَالتَّاءُ لِلّٰهِ وَرُبْ

※ Tertentu kanlah huruf jar منذ، مذ، untuk mengejarkan lafad yg menunjukan arti waktu, & huruf jar رب masuk pada isim nakiroh, huruf jar تا di khususkan masuk pada lafad الله dan رب.

وَمَا رَوَوْامِنْ نَحْوِ رَبَّهُ فَتٰى * نَزْرٌ كَذَا كَهَا وَنَحْوُهُ اَتٰي

※ Sedangkan tarkib yg di riwayatkan oleh para ulama dari semuanya lafad ربه فتى (lafadz رب masuk pada isim ma'rifat) itu di hukumi langka, begitu pula lafad كها (kaf mengejarkan isim dzomir) dan sesamanya.

بَعِضْ وَبَيِّنْ وَابْتَدِئْ فِى الْاَمْكِنَةْ *

بِمِنْ وَقَدْ تَأْتِيْ لِبَدْءِالْاَزْمِنَةْ

※ Buatlah makna tab'adliyah (sebagian), makna bayaniyah (menjelaskan) & makna ibtida (memulai) di dalam tpt dg menggunakan huruf jar من dan terkadang juga bermakna ibtida di dalam zaman.

وَزِيْدَ فِىْ نَفْيٍ وَشِبْهِهٖ فَجَرّْ * (٣٧٠)

نَكِرَةً كَمَا لِبَاغٍ مِنْ مَفَرّْ

※ Huruf jar من di tambahkan di dalam Kalam Nafi dan sesamanya, maka mengejarkan pd isim nakiroh seperti lafad ما لباغ من مفر.

لِلْاِنْتِهَا حَتّّٰى وَلاَمٌ وَاِلٰى * وَمِنْ وَبَاءٌ يُفْهِمَانِ بَدَلاَ

※ Huruf akhir yg menunjukan makna intihaul ghoyah (batas akhir ) adalah الي، لام، حتي ، sedangkan huruf من dan باء, bermakna badal

وَاللَّامُ لِلْمِلْكِ وَشِبْهِهٖ وَفِىْ *

تَعْدِيَةٍ اَيْضًا وَتَعْلِيْلٍ قُفِىْ

※ Huruf jar lam itu memiliki makna milik, atau serupa milik, menta'diyahkan, ta'lil dan ziyadah (dilakukan tambahan)

وَزِيْدَ وَالظَّرْفِيَّةَاسْتَبِنْ بِبَا * وَفِىْ وَقَدْ يُبَيِّنَانِ السَّبَبَا

※ Huruf jar ياء dan في memiliki makna dzorfiyyah, dan terkadang keduanya bermakna sebab.

بِالْبَااسْتَعِنْ وَعَدِّ عَوِّضْ اَلْصِقِ *

وَمِثْلَ مَعْ وَمِنْ وَعَنْ بِهَاانْطِقِ

※ Huruf jar باء itu bermakna isti'anah, memuta'adikan iwadh (mengganti), Ilshoq (bertemu),menyamai maknanya مع (mushohabah), itu maknanya من dan عن.

عَلٰى لِلْاِسْتِعْلَا وَمَعْنًى فِىْ وَعَنْ * (٣٧٥)

بِعَنْ تَجَاوُزًا عَنٰى مَنْ قَدْ فَطَنْ

※ Huruf jar علي itu bermakna isti'la, bermakna في dan عن huruf jar عن itu di kehendaki untuk makna mujawazah.

وَقَدْ تَجِىْ مَوْضِعَ بَعْدٍ وَعَلٰى *

كَمَا عَلٰى مَوْضِعَ عَنْ قَدْ جُعِلَا

※ Dan terkadang huruf jar عن itu menempati (bermakna) بعد dan على sebagaimana huruf jar على menempati (bermakna) عن.

شَبِّهْ بِكَافٍ وَبِهَاالتَّعْلِيْلُ قَدْ * يُعْنٰى وَزَائِدًا لِتَوْكِيْدٍ وَرَدْ

※ Huruf jar كاف itu memiliki makna tasybih (menyerupai), bermakna ta'lil, dan sebagai huruf ziyadah yg berfaidah mentaukidi Kalam.

وَاسْتُعْمِلَ اسْمًا وَكَذَا عَنْ وَعَلٰى *

مِنْ اَجْلٍِ ذَا عَلَيْهِمَا مِنْ دَخَلَا

※ Kaf bisa di lakukan sebagai kalimat isim, begitu pula huruf عن dan على oleh karenanya keduanya bisa di masuki huruf jar من.

وَمُذْ وَمُنْذُاسْمَانِ حَيْثُ رَفَعَا *

اَوْاُوْلِيَاالْفِعْلَ كَجِئْتُ مُذْ دَعَا

※ Lafad مذ dan منذ dilakukan sebagai kalimat isim apabila keduanya merofa'kan (isim mufrod) atau setelahnya berupa fi'il sepeti lafad جِئْتُ مُذْ دَعَا.

وَاِنْ يَجُرَّا فِىْ مُضِيٍّ فَمَكِنْ * (٣٨٠)

هُمَا وَفِى الْحُضُوْرِ مَعْنًى فِى اسْتَبِنْ

※ Lafad مذ & منذ apabila mengejarkan pada kalimat isim yang menunjukan zaman madhi, maka keduanya bermakna من، dan apabila mengejarkan kalimat isim yg menunjukan zaman hal, maka keduanya bermakna في.

وَبَعْدَ مِنْ وَعَنْ وَبَاءٍ زِيْدَمَا *

فَلَمْ يَعُقْ عَنْ عَمَلٍ قَدْ عُلِمَا

※ Huruf ما dilakukan sebagai huruf ziyadah (huruf tambahan) yg terletak setelahnya huruf jar من،عن،باء، serta tidak mencegah pengamalanya.

وَزِيْدَ بَعْدَ رُبَّ وَاْلكَافِ فَكَفّْ *

وَقَدْ تَلِيْهِمَا وَجَرٌّلَمْ يُكَفّْ

※ Huruf ما di lakukan ziyadah setelah huruf رب dan كاف, dan gholibnya mencegah amal, dan terkadang juga tidak mencegah pengamalanya huruf jar untuk mengejarkan.

وَحُذِفَتْ رُبَّ فَجَرَّتْ بَعْدَ بَلْ *

وَالْفَا وَبَعْدَ الْوَاوِ شَاعَ ذَاالْعَمَلْ

※ Huruf رب yg dibuang dan masih tetap beramal mengejarkan terletak setelahnya huruf بل dan فاء dan pengamalanya rubba yg di buang itu masyhur setelahnya واو.

وَقَدْ يُجَرُّ بِسِوٰى رُبَّ لَدٰى *

حَذْفٍ وَبَعْضُهُ يُرٰى مُطَّرِدَا

※ Dan terkadang huruf huruf jar yg selainya رب yg telah di buang masih tetap beramal mengejarkan, dan sebagai ada yg hukumnya muthorrid (terlalu).

_______________SELESAI_______________