Повесть о лысом павлине и больной лисе: ветеринарные хроники

Глава 61. Он думал об общей картине и не позволял себе отвлечься от цели

- Ваша Светлость, так вы господин Сун Сюэ?

Собеседник ответил мягко [1]:

[1] В английских источниках было «с улыбкой». Возможно, бывает улыбка, слышимая в голосе, но мы помним, что в данный момент собеседники находятся в полной темноте!

- Я не осмеливаюсь называться «Ваша Светлость», вы можете обращаться ко мне по имени. Сун Сюэ – всего лишь шуточное прозвище для друзей, как я могу посметь представляться таким образом? [2]

[2] Пока мне трудно сказать, в чем значимость этого имени, возможно, по ходу текста что-то выяснится (хотя при первом чтении в глаза не бросилось). Возможно, это имя имеет отношение к империи Сун, или Лю Сун, существовавшей в V в. (420-479 гг.), то есть за сто лет до описываемых событий. Империя Сун была первым из южных царств периода Северных и Южных династий (об окончании которого идет речь). Она пришла на смену Восточной Цзинь, а та, в свою очередь, на смену Западной Цзинь, которая, насколько я могу понять, упоминалась в главе 56. Но честно говоря, это просто мои смутные предположения. Ясно только, что имя значимое и относится к чему-то важному и царственному. Обладатель, впрочем, скромно говорит, что это не более чем шуточный псевдоним...

Сети бюро Цзоюэ работали быстро и точно. Цуй Буцюй был хорошо осведомлен о мире Цзянху, но, в конце концов, он всего лишь человеком, а не богом. Он не мог знать о ком-то все, просто услышав его имя, однако, Сяо Лу был исключением.

Он был чиновником династии Южная Чэнь. Его ранг был очень низким, это был самый низкий ранг среди людей из Западного Дворца, и большую часть времени не имело значения, присутствует он там или нет, потому что он не был кем-то существенным. В его обязанности не входили какие-то великие задачи или сложные дела. С другой стороны, он происходил из побочной ветви секты Наньлян Сяо. Смолоду он обучался у опытного каллиграфа Гай Вана и монаха Чжиюна [3]. Его навыки каллиграфии и письма были превосходны. Он совместил книжные знания с техникой владения мечом и был известен как человек, который одинаково преуспел как в учености, так и в боевых искусствах.

[3] Про Гай Вана пока ничего не нашла, а монах Чжи-юн действительно упоминается как знаменитый каллиграф того времени и именно в том смысле, что обучение у него – это уже знак высшего качества и преемственности великих каллиграфических традиций (а это означает, что такой человек имеет возможность быть сановником высшего ранга и приближенным императора).