{ماكثين فيه أبدا } في ثوابهم عند الله وهو الجنة
مالفرق بين المكث واللبث فى التعبير القرآنى ؟
أولاً – المُكث:
ورد تعبير المُكث في القرآن الكريم سبع مرات ، وذلك في :
- ( فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به .. ) ٢٢النمل.
- ( .. وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض .. ) ١٧ الرعد.
- ( فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً .. ) ١٠طه .
- ( قال لأهله امكثوا إني آنست ناراً .. ) ٢٩ القصص.
- ( وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مُكث )١٠٦الاسراء
- ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ) ٧٧ الزخرف.
- ( ماكثين فيه أبدا ) ٣الكهف.
ونلاحظ من الآيات الكريمة أن المُكث هو الاستقرار المطلق في المكان ، أي هو استقرار غير محدد بأمد ، ففي سورة الرعد تقرر الآيات أن الزبد يذهب جفاءً وأن ما ينفع الناس يمكث .
وفي سورة الزخرف يطلب الكفار من خازن النار أن يسأل الله تعالى أن يقضي عليهم فيرد بأنهم ماكثون ،
أما في سورة الكهف فإن قوله تعالى ( أبداً ) لا يعني تحديد مدة ، بل يعني الدوام ، ودليلنا قوله تعالى ولا تصلّ على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره )٨٤التوبة. فقوله ( أبداً ) يعني ما دام الرسول عليه السلام حياً ، أي أنها تعني الدوام ولا تعني مدة محددة .
ثانياً_اللبث
ورد ذكر ( اللبث ) في القرآن الكريم إحدى وثلاثين مرة
والملاحظ من خلال الآيات الكريمة أنه في جميع المرات التي ورد فيها اللبث فقد اقترن بزمن محدد ، مثل :
- ( .. فلبث في السجن بضع سنين ) ٤٢يوسف .
- ( .. قال كم لبثت قال لبثت يوماً أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام .. ) ٢٥٩البقرة.
- ( يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشراً )١٠٣طه.
- ( ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعاً ) ٢٥ الكهف.
- ( .. وإذاً لا يلبثون خلافك إلا قليلاً ) ٧٦الاسراء.
- ( لابثين فيها أحقاباً ) ٢٣النبأ .
ونلاحظ أن مرة واحدة فقط هي التي لم يحدد فيها زمن للّبْث وذلك في قوله تعالى ( .. قالوا سلاماً قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ )٦٩هود.
وذلك أن اللفظة قد سُبقت بما النافية مما يجعل المعنى ينصرف الى " فما لبث إلا قليل وقت حتى جاء بعجل حنيذ " ، لكي يفهم السامع أن إبراهيم عليه السلام لم يستغرق وقتاً يذكر في المجيء بالطعام ، وذلك لكرمه ولشدة اهتمامه بضيفه .
ومما سبق نستطيع أن نفهم الفرق الدقيق بين ( مكث ) و ( لبث ) . حيث الأولى تفيد الاستقرار في مكان بغير تحديد زمن للإقامة ، أما الثانية فتقتضي تحديد وقت معين .
( د. فاضل السامرائى)
