R.C Sproul
-Une véritable université chrétienne part du principe que la vérité ultime est celle de Dieu, et qu'il est le fondement et la source de toute autre vérité. Tout ce que nous apprenons, que ce soit l'économie, la philosophie, la biologie ou les mathématiques, tout doit être compris à la lumière de la réalité primordiale de la personne de Dieu.
-La première partie du mot théologie vient du grec theos, qui signifie « dieu ». Donc la théologie est l'étude de la parole ou de la logique de Dieu lui-même. Il s'agit d'un terme très large. Il ne fait pas référence uniquement à la personne de Dieu, mais aussi à tout ce qu'l a révélé dans l'Écriture sainte. La discipline de la théologie comprend aussi l'étude de Christ, ce que nous appelons « christologie ». Elle comporte également l'étude du Saint-Esprit, que l'on nomme « pneumatologie », celle du péché, qui est appelée « hamartiologie » et celle des choses à venir, que nous appelons « eschatologie ». Ce sont toutes des subdivisions de la théologie.
-La première démarche de tout théologien a toujours été l'étude de l'incompréhensibilité de Dieu.
-Théologiquement parlant, ce qualificatif ne signifie pas que nous ne pouvons rien savoir de Dieu, mais plutôt que notre connaissance de lui sera toujours limitée. Nous pouvons le connaître de façon significative en surface, mais nous ne pourrons jamais, même au ciel, en avoir une connaissance exhaustive ; il nous est impossible de comprendre tout ce qu'il est.
-Jean Calvin a formulé une raison à cela dans la phrase finitum non capax infinitum, qui signifie « le fini ne peut pas saisir l'infini ».
-Un verre de 25 cl ne peut pas contenir une quantité infinie d'eau, car son volume est limité : le fini ne peut pas contenir l'infini.
-Nos esprits sont limités et n'ont pas la capacité de saisir ou de comprendre tout ce que Dieu est. Ses voies ne sont pas nos voies, et ses pensées ne sont pas les nôtres. Il surpasse notre capacité à comprendre, dans sa plénitude.
-Calvin a déclaré que Dieu, dans son aménité et sa miséricorde, daigne zézayer pour nous. Autrement dit, il s'adresse à nous selon nos termes et dans notre propre langue, comme un parent devant un nourrisson.
-Les Écritures nous disent que Dieu n'est pas un homme, il est esprit Jean 4 :24 et n'est donc pas un être physique. Pourtant, il est souvent décrit avec les attributs d'un corps humain. ON trouve des mentions de ses yeux, de sa tête, de son bras droit puissant, de ses pieds et de sa bouche. La Bible dit de Dieu qu'il a non seulement des attributs physiques, mais aussi émotionnels. Nous lisons à certains endroits que Dieu se repent, mais, ailleurs dans les Écritures, il nous est dit que le Seigneur ne change pas d'avis. Il est décrit dans certains cas en termes humains, parce que c'est la seule façon pour l'homme de parler de Dieu.
-Pour toutes ces raisons, Dieu ne nous parle pas dans sa langue, il nous parle dans la nôtre.
-Cette déclaration de son unité et de son unicité occupait une place centrale dans la vie religieuse du peuple à un tel point que cet enseignement devait être donné quotidiennement aux enfants. Les gens devaient l'apposer sur leurs poignets, sur leur front et sur les poteaux de leurs portes ; autrement dit, ils devaient y penser et en parler en permanence. Les parents israélites devaient veiller à ce que leurs enfants comprennent l'unicité de Dieu afin que cette vérité imprègne la communauté à chaque génération. Le polythéisme des fausses religions au sein des nations qui les entouraient était séduisant, comme le révèle l'Ancien Testament. La plus grande menace pour Israël était la corruption qui découlait des cultes voués à de faux dieux. Israël devait se rappeler qu'il n'y avait pas d'autre Dieu que le sien.
-Une part du différend provient de la mauvaise compréhension de ce qu'est la Trinité, selon laquelle il serait question de trois dieux distincts le père, le Fils, et le Saint-Esprit. Cette idée est appelée « trithéisme », ce qui est une forme de polythéisme. Comment l'Église chrétienne peut-elle affirmer la Trinité, c'est-à-dire que Dieu est Père, Fils et Saint-Esprit ? Cette doctrine est établie par le Nouveau Testament lui-même, qui parle de Dieu en trois personnes.
