R.C Sproul
-En tant que pasteur, je considère que prononcer une bénédiction est l'un des plus grands privilèges que nous ayons.
-Le terme bénédiction signifie simplement « bonne parole ». Ce mot est issu de deux racines latines : bene, qui signifie « bon », et dictio, qui signifie « déclaration » ou « parole ». Une bénédiction est une bonne déclaration.
-Dans l'Ancien Testament, les oracles faisaient référence aux déclarations divines. Il existait deux types d'oracles : les oracles de bien, qui étaient des annonces de prospérité ou de bienveillance divine, et les oracles de malheur, qui étaient des énoncés de malédiction ou de jugement. Par exemple, Amos a prononcé une série de déclarations précédées de propos tels que « Malheur à ceux qui vivent tranquilles dans Sion., et en sécurité sur la montagne de Samarie. » Dans l'Ancien Testament, la forme négative de l'oracle était souvent précédée du mot malheur.
-L'oracle opposé, c'est-à-dire l'oracle du bien, était précédé du mot heureux. Les béatitudes sont une série d'oracles de ce genre.
-La célèbre prière d'Augustin d'Hippone : « Tu nous as fait pour toi ; Et notre cœur est las jusqu'à son délassement en toi. »
-Il promet en effet que le royaume des cieux sera donné à ceux que Jésus définis comme « pauvres en esprit ». Jésus dit simplement : « Heureux vous qui êtes pauvres » Luc 6 :20 omettant « en esprit ». Il prononce également une série de malheurs, dont « Malheur à vous, riches ». Le récit de Luc oppose « les pauvres » à ceux qui trouvent leur suffisance dans leur richesse te courent donc le danger de passer à côté du royaume de Dieu. Ceux qui sont pauvres en termes de possessions matérielles peuvent aussi être pauvres en esprit, mais ceux qui sont riches peuvent aussi être pauvres en esprit. Il peut aussi y avoir des personnes profondément appauvries qui sont amères, cupides ou en colère contre Dieu, et qui sont tout sauf pauvres en esprit. Nous devons donc nous garder de faire une identification directe entre la pauvreté matérielle et la pauvreté spirituelle. Le fait est que Jésus fait une promesse à ceux qui ne sont pas riches dans leur arrogance, mais qui trouvent en Dieu leur suffisance et leur contentement en lui.
-La raison pour laquelle nous sommes bénis dans l'affliction tient au fait que le peuple de Dieu a reçu la promesse de la consolation d'Israël. La douleur est une bénédiction déguisée : heureux ceux qui pleurent, car ils seront réconfortés par la consolation de Dieu avec nous.
-Jésus dit à son peuple : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » Matthieu 11 :28. C'est la promesse de Christ à tous ceux qui se tournent vers lui au milieu de leur affliction.
-Dans l'Ancien Testament, l'homme remarqué pour sa douceur est Moïse : dans le Nouveau Testament, il s'agit de Jésus. Il serait extrêmement difficile de trouver deux personnages dans l'histoire de la race humaine qui auraient fait preuve d'une plus grande force de caractère que ces deux hommes. Moïse était un dirigeant dont le courage était étonnant. Dieu lui a confié la tâche de faire sortir a nation d'Israël de l'esclavage. Il s'est retrouvé face à face avec le plus puissant chef d'État du monde antique, le pharaon d'Égypte. Il a assisté aux assauts orageux des rebelles dans le désert. Pourtant, dans tout cela Moïse s'est distingué par sa douceur. Nombres 12 :3. Jésus se décrivait comme « doux et humble de cœur ». Pourtant, il s'est opposé à toute la structure de pouvoir de son époque, résistant à l'opinion publique, ainsi qu'aux autorités politiques et religieuses, et endurance une douleur et une torture incroyables aux mains de ses ravisseurs. Toutefois, malgré sa grande force et sa puissance, on disait de lui qu'il était l'incarnation de la douceur. Il est donc évident qu'être doux ne signifie pas être faibles, en fait, être doux au sens biblique du terme nécessite un type de force intérieure qui est extrêmement rare.
