[Vol 4]-Daomu biji [Translate Indonesia]

7 Bermata empat

Sosok berwajah manusia bertubuh burung yang digambarkan oleh Paman Tiga saya ini pernah muncul dalam mitos dan legenda berbagai budaya di seluruh dunia. Saya percaya itu adalah burung aneh yang sama yang kita lihat di Istana Surgawi di Atas Awan.

Saya kemudian melakukan penelitian dan menemukan bahwa makhluk semacam ini dianggap sebagai dewa di banyak kebudayaan. Di Mesir kuno, itu disebut "ba", dan itu mewakili jiwa abadi seseorang. Dengan kata lain, jika Anda berada di Mesir kuno, semua hantunya akan terlihat seperti ini. India memiliki sesuatu yang serupa yang disebut “kalaviṅka”. Menurut legenda, itu adalah burung dewa yang berdiam di pegunungan bersalju dan bernyanyi tentang Surga Buddha.

Burung berwajah manusia juga disebutkan dalam budaya Tiongkok, tetapi salah satu burung yang sangat terkenal adalah Jiutian Xuannü. Disebutkan dalam “Kitab Nyanyian” atau “Peta Sungai Ikan Naga” atau teks kuno lainnya (saya tidak ingat) bahwa Jiutian Xuannü adalah orang yang memberi Kaisar Kuning “Bab Armor Naga Surgawi”, yang berisi informasi tentang Qimen Dunjia. 

Masih banyak legenda lain tentang Jiutian Xuannü. Ada yang mengatakan bahwa dia sebenarnya adalah Ratu dari Barat, namun sebagian besar legenda ini sangat berbelit-belit sehingga mustahil untuk menelitinya dengan benar. Selama Periode Enam Dinasti, bahkan ada sejumlah besar teks Tao yang menyatakan bahwa “Xuannü” mengajarkan Kaisar Kuning berbagai keterampilan di kamar tidur. Aku tidak tahu apakah Xuannü ini sama atau tidak, tapi aku tentu berharap tidak—mempelajari keterampilan itu dari hal seperti itu pastinya tidak menyenangkan. Jika itu aku, aku lebih baik mati.

Tapi bagaimanapun juga, Anda mungkin bertanya-tanya apa yang dipikirkan paman saya ketika dia melihat empat mata pada patung relief itu.

Spekulasinya saat itu adalah sebagai berikut:

Terdapat empat lekukan di bagian dahi patung relief tersebut, yang jelas menandakan bahwa telah tertanam empat buah kerikil di sana. Tapi sekarang hanya ada dua, yang berarti dua di antaranya telah dihapus suatu saat. Mengingat tidak banyak orang yang bisa memasuki makam kuno ini, kemungkinan besar yang mengambil kerikil itu adalah pamannya saat itu.

Logikanya sangat sederhana sehingga siapa pun akan memikirkan hal yang sama, jadi saya tidak akan repot-repot menjelaskannya di sini.

Namun pertanyaan pentingnya adalah: mengapa dua orang lainnya masih di posisi semula?

Perampok kuburan tidak mendukung gagasan “meninggalkan sebagian untuk generasi mendatang”, jadi jika pamannya tertarik dengan kerikil ini, mengapa dia meninggalkan dua kerikil alih-alih mengambil semuanya saat itu juga?

Paman Tiga teringat teori yang baru saja dia kemukakan, tentang pamannya yang berubah menjadi benda itu karena dia menemukan sesuatu di ruang rahasia ini.

Tapi tidak ada yang aneh di sini. Itu hanyalah sebuah ruang kecil dan tertutup.

Satu-satunya hal yang aneh adalah dua dari empat kerikil telah dihilangkan. Tidak masuk akal jika pamannya dengan sengaja meninggalkan dua kerikil tersebut, tetapi jika tidak disengaja, apakah itu berarti kemalangannya terjadi saat dia mengeluarkan kerikil tersebut? Apakah terjadi sesuatu setelah dia meminum dua obat pertama sehingga menghalanginya untuk meminum sisanya?

Begitu Paman Tiga memikirkan hal ini, tiba-tiba dia sadar—asumsinya tentang kerikil itu sangat sesuai dengan teorinya tentang apa yang terjadi saat itu. Dia dengan cepat mendekat dan dengan hati-hati memeriksa dinding hitam aneh itu lagi.

Kerikil tersebut tertanam begitu dalam pada patung relief tersebut sehingga seolah-olah diukir dari batu itu sendiri. Jika dia tidak memperhatikan dengan cermat, dia tidak akan pernah menyadari bahwa itu sebenarnya adalah dua hal yang berbeda. Satu-satunya alasan mengapa Paman Tiga menyadarinya adalah karena dua di antaranya sudah digali. Jika keempatnya masih ada di sana, akan diperlukan banyak perhatian terhadap detail untuk memperhatikannya. Sepertinya pamannya tidak sesederhana yang dibayangkan lelaki tua itu.