Die Söhne Leas waren diese: Ruben, der erstgeborene Sohn Jakobs, Simeon, Levi, Juda, Issachar und Sebulon.
Hier werden wieder einmal die Söhne Jakobs aufgezählt und erwähnt. Diesmal aber nicht in chronologischer Reihenfolge, sondern nach den Müttern geordnet. Ruben wird wieder als der erstgeborene genannt und damit wird seine inzestuöse Handlung mit Bilha, die Nebenfrau seines Vaters, noch mal betont.
Die Söhne Rahels waren: Josef und Benjamin.
Direkt nach den Söhnen Leas werden die Söhne Rahels genannt. Warum genau diese Reihenfolge eingehalten wird ist nicht ersichtlich. Erstaunlich ist aber, dass Rahel (die Lieblingsfrau Jakobs) jetzt nach Lea genannt wird. Vielleicht liegt es daran, dass Rahel gestorben ist und somit Lea aufsteigt im Rang oder es liegt daran, dass die Betonung auf Ruben liegen sollte, weil seine Schandtat im Mittelpunkt steht.
Die Söhne Bilhas, Rahels Magd: Dan und Naftali.
Interessant ist, dass bei den Mägden zuerst Bilha genannt wird, und sie auch hier als die Magd Rahels betitelt wird und nicht als Jakobs Nebenfrau.
Die Söhne Silpas, Leas Magd: Gad und Asser. Das sind die Söhne Jakobs, die ihm geboren sind in Paddan-Aram.
Erstens fällt hier auf, dass Leas Magd zuletzt genannt wird. Weiterhin fällt auf, dass Benjamin zu den Söhnen gezählt wird, der in Paddan-Aram geboren wurde obwohl sie in Bethel waren. Es könnte aber zeitlich vielleicht hinhauen, dass er in Paddan-Aram gezeugt wurde. Als letztes fällt auf, dass Dinah nicht erwähnt wird.
"Who were born to him in Paddan Aram" is not meant to be exact, since Benjamin obviously in this narrative was born in Canaan. That the sons were born outside the land and yet their futures were destined for life in the land would speak encouragingly to their descendants who were born outside the land too
K. A. Mathews, Genesis 11:27–50:26, Bd. 1B of The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2005), 629.
It is a common practice of the sacred historian to say of a company or body of men that which, though true of the majority, may not be applicable to every individual.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, und David Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997), 37.
All except Benjamin were born there. Either this is an instance of the summary style of Scripture in which minute verbal accuracy is not always preserved (Inglis), or the whole period of Jacob's pilgrimage to Mesopotamia and back is intended by his residence in Padan-aram (Kalisch).
H. D. M. Spence-Jones, Hrsg., Genesis, The Pulpit Commentary (London; New York: Funk & Wagnalls Company, 1909), 417.
With Benjamin's birth Jacob's set of offspring was now complete. This section lists the patriarch's twelve sons during his time in Paddan-aram and, in Benjamin's case, following his return to Canaan. The sons are listed according to their mothers, not their birth order; the mothers are listed chronologically in the order of their connection with Jacob.
Robert D. Bergen, „Genesis", in CSB Study Bible: Notes, hg. von Edwin A. Blum und Trevin Wax (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2017), 62.
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Theologische Nuggets IV (Genesis 34 - 44:26)
SpiritualEin Mini-Kommentar zu meinen Lieblingsversen aus der Bibel. In diesem Buch, Gedanken zum Buch Genesis ab 34 Die Bilder sind nicht von mir, sondern aus Google und die Gedanken sind eine Mischung aus meinen spontanen Gedanken beim Schreiben, Notizen u...
