Theologische Nuggets IV (Genesis 34 - 44:26)

Genesis 44:11-13

Und sie legten eilends ein jeder seinen Sack ab auf die Erde, und ein jeder tat seinen Sack auf.

Das die Brüder ihre Säcke selber abnehmen und aufmachen zeigt wieder auf, wie sehr sie auf ihre Unschuld pochen. Das die Geschichte so detailliert erzählt wird sorgt für ein bestimmten Spannungsaufbau, denn wir erwarten das Ergebnis, dass wir schon kennen. 

Und er suchte und fing an beim Ältesten bis hin zum Jüngsten. Da fand sich der Becher in Benjamins Sack.

Die Brüder werden im Glauben gelassen, dass alles keine Verschwörung sei und vollkommen zurecht vor sich ging. Das alles nach Recht und Ordnung durchsucht wird. Auch hier wird sich wieder nach dem Alter geordnet, genau so wie bei der Tafel an dem die Brüder gegessen und gegessen haben. Und bis zum Schluss als 10 Brüder durchsucht worden sind und wahrscheinlich aufgeatmet haben, weil sich keiner denken konnte, dass der gute Benjamin diese Tat vollbracht hat, bleibt allen die Luft weg, denn Benjamin ist verloren. Genau die Angst, die Jakob hatte hat sich jetzt erfüllt und für alle fällt die Welt zusammen. 

Da zerrissen sie ihre Kleider, und ein jeder belud seinen Esel, und sie zogen wieder in die Stadt.

Das zerreißen der Kleider hatten wir schon bei dem "augenscheinlichen Tod" von Josef.  Es ist ein Ausdruck der Trauer und der absoluten Verzweiflung. 

Aber die Brüder verlassen Benjamin nicht seinem eigenen Schicksal, sondern folgen der Gefangennahme bis in die Stadt zurück um seinem Bruder beizustehen und ihn im besten Fall rauszuholen und zu befreien. 

Their overconfidence fueled a speedy ("quickly") and complete ("each of them") baring of their possessions (v. 11), for the men had no reason to doubt their vindication. The servant was thorough and methodical, moving from the eldest's sack to the youngest's (v. 12). The process echoes the seating arrangement in Joseph's dining hall (43:33). We can imagine that with each sack's examination the brothers became increasingly more assured, but the steward knew what waited at the end of the line. He does not tip off the plot by going directly to Benjamin's bag but plays out the ruse in an Oscar-winning performance! "Searched" (ḥāpaš) describes Laban's rummaging through the baggage of Jacob's belongings for his tĕrāpîm, only to be fooled by Rachel (31:35). Here the outcome and deception are reversed. Jacob's sons, not the searcher, are deceived, and the search results in the successful retrieval of the planted object. "And he found the cup in Benjamin's sack" describes the regrettable end of the search, but it is narrated in a matter-of-fact fashion. The name "Benjamin" appears in the text at the finish of the verse, reinforcing the end result of the search (v. 12). No one "in the know," as we say, was surprised; the reader anticipates the outcome and the steward knows, but the brothers are utterly devastated by the unthinkable revelation (v. 13). The emotive outpouring of the brothers contrasts with the cold investigation by the steward. ... That all the brothers suffered such distress is a telling sign of the new sense of unity they had developed. They had already been informed that the innocent will be released (v. 10). Moreover, that they all return to Egypt underscores their commitment to Benjamin. The brothers are of one accord without any grumbling or dissent. For the victims of the ploy the polarities of human emotions have been reached, from the merriment of their successful journey to the woeful depths of their worst thoughts. The gesture of torn clothing recalls the (separate) events of Reuben and Jacob at each one's discovery of Joseph's demise (37:29, 34). The narrative conveys again the irony of deserved punishment for the offenders. They were guilty but did not show remorse; now they are innocent and demonstrate deepest agony. The text straightforwardly describes what was inevitable from the start; each brother solemnly reloaded his donkey and the caravan returned intact (v. 13).
K. A. Mathews, Genesis 11:27–50:26, Bd. 1B of The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2005), 800.

A common OT gesture of anguish, usually related to mourning the dead. This was Reuben's response when he thought his brothers had killed Joseph (see 37:29 and note). Jacob exhibited this same response when he learned of Joseph's untimely demise (see 37:34). Now, in light of Benjamin's impending death and their father's certain grief, all the brothers repeat this gesture.

John D. Barry u. a., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016), Gen 44,13.