Sendet einen von euch hin, der euren Bruder hole, ihr aber sollt gefangen sein. Daran will ich prüfen eure Rede, ob ihr mit Wahrheit umgeht. Andernfalls – so wahr der Pharao lebt! – seid ihr Kundschafter!
Also sollen die Brüder jetzt entscheiden, welchen von denen zehn alleine losmarschieren soll zurück zu dem Vater. Dort soll er Benjamin holen und damit Beweisen, dass sie richtig liegen. Hier wieder der Schwur "so wahr der Pharao lebt" und bestätigt seine Macht und die "Seite" auf die er sich geschlagen hat.
Und er ließ sie zusammen in Gewahrsam legen drei Tage lang.
Vielleicht sind sie mit diesem Auftrag und diskutieren und können sich nicht entscheiden, wer gehen soll. Oder Josef sperrt sie ein um in diesen drei Tagen Bedenkzeit zu bekommen. Für sich und für die Brüder. Er sperrt sie ins Gefängnis ein, da wo er herkommt. Dort wo sie ihn gebracht haben. Das sie erleben, was er erlebt hat. Das hebräische Wort "mishmar" wird bei beiden Geschichten verwendet.
Er zwingt niemandem von den Brüder zu gehen. Er lässt ihnen die freie Wahl.
When Joseph put them "all [together]" in jail for three days, he gave them ample opportunity to squabble over who would return to Canaan, leaving the others behind. The soul searching they underwent may well have been intensified by the three days of close quarters in the dungeon.
K. A. Mathews, Genesis 11:27–50:26, Bd. 1B of The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2005), 779.
Their confinement had been designed to bring them to salutary reflection. And this object was attained, for they looked upon the retributive justice of God as now pursuing them in that foreign land.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, und David Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997), 43.
Ostensibly in consequence of their unwillingness to agree to his proposal, but in reality to give them an experience of the suffering which they had inflicted on him, their brother, and so to awaken in their hearts a feeling of repentance. Yet the clemency of Joseph appears in this, that whereas he had lain three long years in prison as the result of their inhumanity towards him, he only inflicts on them a confinement of three days.
H. D. M. Spence-Jones, Hrsg., Genesis, The Pulpit Commentary (London; New York: Funk & Wagnalls Company, 1909), 476.
The use of mishmar suggests retribution on Joseph's part, but there is no hint of mistreatment. The text also contains no suggestion that the brothers knew they would only be held three days or that Joseph intended a longer term. Joseph likely wanted them to experience what it was like to be a captive.
John D. Barry u. a., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016), Gen 42,17.
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Theologische Nuggets IV (Genesis 34 - 44:26)
SpiritüelEin Mini-Kommentar zu meinen Lieblingsversen aus der Bibel. In diesem Buch, Gedanken zum Buch Genesis ab 34 Die Bilder sind nicht von mir, sondern aus Google und die Gedanken sind eine Mischung aus meinen spontanen Gedanken beim Schreiben, Notizen u...
