Theologische Nuggets IV (Genesis 34 - 44:26)

Genesis 39:11-12

Es begab sich an einem dieser Tage, dass Josef in das Haus ging, seine Arbeit zu tun, und kein Mensch vom Gesinde des Hauses war dabei.

Also an einem dieser Tage, an denen die Frau seines Chefs zu Hause ist und ihm am Bedrängen ist. An einem dieser Tage an denen Josef wieder einmal aushalten musste. Was diesen Tag besonders macht ist die Abwesenheit von allen Diener und Dienerinnen im Haus. Entweder hat die besagte Frau, Josef immer vor der ganzen Dienerschaft bedrängt oder immer gewartet, so wie in diesem Fall, bis kein Gesinde mehr da war oder nicht zugegen waren. 

Auf jeden Fall haben wir hier eine Situation in der Josef alleine mit dieser anstrengenden und auffälligen Frau ist, die ein Auge und noch mehr auf ihn geworfen hat. 

Auch hier haben wir wieder den Kontrast zwischen Josef und seinem Bruder Juda. Auch Juda war ganz alleine als er der Verführung verfiel. 

Und sie erwischte ihn bei seinem Kleid und sprach: Schlafe bei mir! Aber er ließ das Kleid in ihrer Hand und floh und lief zum Hause hinaus.

Man kann sich diese Szene richtig gut bildlich vorstellen. Diese Frau bedrängt Josef so sehr, dass sie ihn sogar ergreift. Sie will ihn anfassen und berühren und ihn zu sich ziehen. Sie bedrängt ihn so sehr und sagt auch ganz klar was sie von ihm will. Josef entzieht sich hier und macht das klügste was er tun konnte, im Gegenteil zu seinem Bruder, er verlässt die Situation. Das Kleid liegt jetzt in der Hand seiner Bedrängerin und rennt wahrscheinlich nackt hinaus. 

Wie unten in dem Kommentar beschrieben, sehen wir das das "Kleid" ein zentrales Thema ist in der ganzen Geschichte Josefs.

Verse 11 shows Joseph's innocence in the affair and his vulnerability to the mistress of the house. He was about his own business when circumstances provoked the woman's assault. This was the classic case of "she said, he said," for there was no witness to the incident. God alone was witness to what occurred. On one occasion he was working in the house alone, implying it was an exceptional situation in the house,196 which despite his best efforts to avoid contact made him susceptible to her advances. She forced the incident by seizing his cloak and making the identical appeal for sexual relations. ... This term for "cloak" (beged) is the most often used (about 200x) and the most general term for clothing, referring broadly to a variety of garments, some sacred (e.g., Exod 28:2) and some common (Gen 28:20), worn by men and women.197 It describes Tamar's "widow's clothes" (38:14, 19). Joseph's special "robe" (kĕtōnet) given by Jacob is important in the development of the narrative (37:3, 23, 31–33). The idea of "clothing" in chaps. 37 and 39 has implications for Joseph's difficulties. The garment in both narratives is the specious evidence presented by his adversaries that results in his unjust imprisonments. That he "ran" (nûs) is also central to the case, the word occurring four times
K. A. Mathews, Genesis 11:27–50:26, Bd. 1B of The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2005), 735.

Resisted to the end, the temptation could run its full course and display all its strategy: the first approach, flattering and startling (7); the long attrition, for ever reopening the closed question (10); now the final ambush, where all is lost or won in a moment (12).

Derek Kidner, Genesis: An Introduction and Commentary, Bd. 1 of Tyndale Old Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1967), 202.